martes, 31 de diciembre de 2013

Ur goiena, ur barrena: Un rito tradicional de Navarra para comenzar el nuevo año.


Cada 31 de diciembre los medios de comunicación nos suelen dar la tabarra con eso de comer las doce uvas mientras suenan las campanas de medianoche en un reloj de Madrid. 
Mientras suenan las doce, muchos paisanos nuestros suelen estar mirando la televisión desconociendo que en Navarra existe un rito propio, distinto y tradicional de comenzar el año: El del agua nueva.

Hemos logrado resucitar y extender la tradición de Olentzero (tradición muy navarra que se conservó en Lesaka, Leitza..) pero no este rito de año nuevo que todavía es desconocido para muchos.

El rito y su desarrollo.
El 31 de diciembre los mozos de los valles de Baztán, Basaburúa, Imoz, Larráun, Burunda y Araquil iban a la fuente de sus respectivos pueblos y esperaban a que las campanas dieran las doce de la medianoche. (Pinchar aquí para comprobarlo en La Gran Enciclopedia Navarra)

En cuanto daba la hora, recogían en jarras las primeras aguas del año y se las llevaban primero al cura, al alcalde y luego a los vecinos, recitando delante de cada puerta coplas  en euskara ("Ur goiena, ur barrena") y recibiendo un obsequio a cambio. Este rito todavía se realiza en Urdiain.
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 Lo de ur goiena y ur barrena tiene su cosa. Era creencia ancestral en muchas civilizaciones que sobre la bóveda de los cielos había agua pues de lo alto llovía. De ahí lo de ur goiena (agua de lo alto).
También se creía que bajo la corteza terrestre había un gran lago interior de donde procedían los manantíos. De ahí lo de ur barrena (agua interior).
Por ello la invocación a las dos aguas: a la de arriba y a la de abajo antes de beber esa nueva agua recién brotada de la fuente en el mimo momento que empezaba el año.

Las palabras ur (agua) urte (año) y urtats (aguinaldo) tienen la misma raíz etimológica.
La partícula ur (agua) es la primera silaba de la palabra urte, año en euskara. Urte equivaldría al ciclo del agua durante las cuatro estaciones, o sea el ciclo que que en castellano llamamos año. 

Dentro de una mentalidad totalmente euskaldún existe un nexo entre ur y urte. Ur berria además de ser el agua nueva, equivaldría a urte berri o año nuevo.

Tras medianoche de urteberri, o año nuevo, los mozos iban de casa en casa en cuestación ofreciendo el agua nueva (ur berria) recogida en jarras. Es decir el año nuevo (ur te berri) manado en forma de agua (ur) de la fuente. A cambio recibían un aguinaldo que en muchos sitios de la Alta y Baja Navarra se le llama urtats.

Las primera visita y letrillas eran para el cura y alcalde y luego el mozo con más dotes de bertsolari iba improvisando una copla en cada casa cantando los demás mozos el estribillo.
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Invitación a revivir este rito aunque sea entre los de casa.
Hoy, el agua nos llega a todos los domicilios y no tenemos que ir a la fuente a traerla. Ni necesitamos que nadie nos la traiga….
Pero en vez de esas uvas, bien podíamos seguir la tradición y cada 31 de diciembre esperar a que den a las doce de la noche y sea el primer minuto del nuevo año, para beber el primer agua que brote de ese grifo, esa fuente, que tenemos en cada casa.
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Ur, agua, es de quien procede el año, urte. Bebiendo la primera agua bebemos el primer instante del urte, del año que empieza....
Beber agua es una manera de recibir la mejor dádiva de la Madre Naturaleza (Ama Lur) ya que el agua de ríos, fuentes y lluvia se convierte en la fertilidad que hace nacer y florecer plantas y cosechas.  
Siendo nosotros mismos agua en un 70% y las tres cuartas parte del planeta agua también, el acto de beber agua en el mismo momento es una manera de hacernos uno con Ama Lur (que literalmente significa Madre Tierra) y con quienes están haciendo lo mismo en esos instantes..
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Ya sé que en la nochevieja actual lo que se lleva es el brindis con champán, (o cava) y el salir de parranda después.
Llevar a cabo la sugerencia de revivir esta vieja costumbre navarra es compaginable, nos llevará poco tiempo y evitará atragantarnos con eso de las uvas.
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El método "casero" de seguir esta costumbre pudiera ser así: Una persona (la madre, el padre) en cuanto den las doce y sea año nuevo, llenan una jarra de agua del grifo y la reparten a la familia que la bebe recitando lo de "ur goiena, ur barrena".. "urteberrion"
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Recordad que cuando deseéis un feliz año nuevo diciendo "urteberri on", debajo de la frase hay una antiquisima alusión a ur, agua, y al ciclo del agua urte que en castellano equivale a año.
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Como regalo para el oído, ahí van Pantxo ta Peio cantando coplas de Ur goiena Ur barrena:


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ZORIONAK TA URTE BERRI ON UXUETIK 
Recibid desde Ujué mis mejores deseos para el nuevo año.
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ENLACES DE INTERÉS
En el siguiente enlace podréis ver el folclore de invierno del film "Navarra. Las cuatro estaciones", en el que a partir del minuto 12:54 aparece  el rito de "ur goiena ur barrena" tal como se celebraba en Urdiain por 1970:

https://www.youtube.com/watch?v=fII8W1_xa7o

En el vídeo podréis ver que Jose Maria Satrústegui, párroco de Urdiain, junto a alcalde y concejales salen a la puerta a recibir el ur berria, el agua nueva que la beben mientras los mozos les cantan las letrillas tradicionales..
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Si queréis profundizar más en lo relativo al rito del agua de año nuevo podéis bajar un PDF con un interesante estudio de Jose Maria Satrústegui que fue párroco de Urdiain yendo a la siguiente dirección:
 Canto ritual del agua en Año Nuevo - Centro de Documentación ...
www.vianayborgia.es/FOLI-0007-0000-0035-0074.html
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Seguidamente un enlace donde se comenta, con vídeo y todo, el acto de "ur goiena ur barrena" comienzo del 2015 en Urdiain:
Enlace al Blog de Mikel Nazabal
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sábado, 28 de diciembre de 2013

Según Inho-Cheng-Chiong: Cuarenta familias chinas se instalarán en Ujué.

Ujué, 28 de diciembre de 2013. Preocupados por su excesivo crecimiento demográfico, el Gobierno de China se ha puesto en contacto con el Gobierno de Navarra a fin de reubicar su población excedente por estos lares.

Una delegación del país asiático ha visitado Navarra y se han fijado en Ujué ya que su terreno y clima es similar al de la localidad china de Uh-Huen.

El jefe de la delegación china, señor Inho-Cheng-Chiong, ha dicho que le había causado muy buena impresión la visión de los campos aterrazados de Uxue que le han recordado los arrozales de su Uh-Huen natal.


Inmediatamente se han puesto en contacto con el ayuntamiento de Ujué donde han sabido que de las 250 casas que tiene el pueblo cerca de la mitad están deshabitadas pero en condiciones de albergar gente.

De inmediato han comenzado los tratos para la compra por parte china de los campos y casas necesarios para traer, en una primera fase, a cuarenta familias. 

Los primeros mandatarios de la población de Uh-Huen también se han puesto en contacto con responsables del Canal de Navarra a fin de financiar por parte china la traída del agua precisa  para embalsar todas las terrazas que sean necesarias a fin de que los nuevos habitantes de Ujué puedan cultivar y vivir del arroz del mismo modo que lo hacen en su tierra natal.

La alcaldesa de Ujué ha declarado estar encantada con la llegada de cuarenta familias chinas al pueblo puesto que hará duplicar la población; aunque después a micrófono cerrado ha dicho que está un poco preocupada y que tendrá que negociar con el partido comunista chino para seguir teniendo mayoría en el ayuntamiento.
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Advertencia: Noticias como ésta solo se dan cada 28 de diciembre.
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miércoles, 25 de diciembre de 2013

Uxue Olentzero 2013. Breve crónica de la llegada del carbonero.

Foto Marta Olcoz. Ahorazonamedia.com (Pinchar enlace para acceder)


Un año más, puntual pese a la ciclogénesis explosiva que solo trajo un poco de viento y lluvia, llegó Olentzero a Uxue.
A su llegada a la plaza los asistentes pudieron ver su remozada figura, mas majo y con menos achaques que el año pasado.

La cantera tafallesa de txistularis ujuetarras animó en todo momento la kalejira que se inició a continuación.
Los organizadores calculan que en el trayecto acompañaron a Olentzero no menos de 25 personas y en total y contando la gente que se iba sumando en los distintos tramos del trayecto debieron tomar parte más de cincuenta personas en uno u otro momento del recorrido.

La primera parada fue en el Mesón las Torres donde tomaron chocolate bien calentico acompañado con pastas de Urrutia. Buen ambiente  donde Xabi Ayesa y Jone Berrade danzaron delante de Olentzero.

La siguiente parada fue en casa de Regino donde se degustaron castañicas recién asadas regadas por buen vino. Hubo refrescos para los niños.

La comitiva se reanudó tomando la Calle Larga  para detenerse en Casa Ausalón donde las etxekoandres sacaron nutritivas cosas para picar.

El tiempo, a pesar de la fina lluvia, no amilanó a los participantes de la kalejira que pudieron entonarse de nuevo con un caldico caliente en casa de  Francisco y Mariví.

De ahí fueron a la Sociedad Recreativo Deportiva Uxue sita en la calle Morape junto al frontón donde se sorteó una serie de regalos entre los socios.

La kalejira se dio por terminada bailando en la Plaza Mayor otro aurresku de honor ante Olentzero que se marchó a otro pueblo.

Acabado todo,  los participantes entraron en el Bar Villar donde les esperaba otro tentempié.
Los niños han recibido los regalos de Olentzero un año más y Uxue queda a esperas del día 5 de Enero para dar la bienvenida los Magos de Oriente  con un Belén viviente.
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Enlace a 37 fotos de Olentzero en Uxue 2013 en Ahorazonamedia.com (pinchar enlace para acceder)
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Llegada de Olentzero (en algunos casos Papa Noel) a los pueblos de la Zona media de Navarra pinchando aqui
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domingo, 22 de diciembre de 2013

Ujué, Inspiración de belenistas. Fotos de Uxue convertido en Belén.

En estos días previos a la Navidad son muchas las exposiciones de belenes que podemos ver por toda Navarra. 
Los artífices de estos nacimientos se pasan meses preparando al detalle su belén de cada año.

Todos los belenes son iguales en cuanto son fieles a lo que tradicionalmente sabemos del nacimiento de Jesús, pero diferentes en cuanto al marco, al paisaje y al paisanaje que nos muestran.  
Las representaciones que mas poderosamente llaman la atención son las que reproducen rincones emblemáticos de nuestra tierra adaptándolos como portal o belén donde se desarrolla el nacimiento de Jesús.

Esa costumbre de representar lugares de Navarra en los belenes viene de antiguo. Pongo un ejemplo:

1990. Diciembre 22. Sábado. El Diario de Navarra informaba que la Asociación de Belenistas exponía en los bajos de la parroquia de Cristo Rey de Pamplona unos belenes que reproducían  rincones de Navarra tales como el Ayuntamiento y la iglesia de San Pedro de la Rúa de Estella, la Foz de Arbayún, Aibar, Larrainzar, Ujué, Santa Fe de Epároz y el Mesón del Caballo Blanco de Pamplona..

LOS BELENES DE UXUE.
Un párrafo para recordar el tímpano de la portada principal del santuario de Uxue donde se representa la adoración de los Magos y decir que en la imaginería de esa misma puerta también podemos ver  dos escenas del Nacimiento... y que en la sillería del coro también hay varias escenas del Nacimiento, adoración de pastores y reyes, huida a Egipto....

UJUÉ MARCO INSPIRADOR PARA BELENES.
Solo tengo dos o tres fotos en las que Ujué aparece como marco de un Belén o Nacimiento.
Sé que nuestro pueblo ha sido representado unas cuantas veces más y hasta que mostraron un Ujué de chocolate convertido en belén.
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EL SANTUARIO DE UXUE, MOTIVO DE BELENISMO.


 FOTO ZULET. 

Año 2003.
Maqueta del Santuario de Ujué que albergó un portal de Belén expuesto en el Planetario de Pamplona y que luego se pudo admirar en la cafetería de Pastas Urrutia.

 Belén elaborado por José María Alonso Méndez, año 2004. 
Aporte de J.I.Z
2004. José María Alonso Méndez natural de Irurtzun  y residente en Pamplona, no había estado nunca en Ujué, pero ese año se inspiró en nuestra villa ya que le gusta hacer belenes sobre pueblos de Navarra. Cada año, uno diferente. 
Dedica a ello un par de meses, a ratos, pero con muchas noches que le dan las dos o las tres de la mañana. Él hizo por ejemplo, una a una las 1.300 tejas del conjunto. Este Nacimiento obtuvo en primer premio en Pamplona en Belén artístico hogareño.

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2007. Leyendo prensa de aquel año vemos que la Asociación de Belenistas de Sakana expuso en Olazagutia varios belenes  y entre ellos un Nacimiento inspirado en una calle de Ujué obra de Pello Iraola Tejería e instalado en una arqueta de un metro por 80 centímetros.
La pena es que no tengo mas que esta foto que muestra parcialmente dicho trabajo:

Aportada por J.I.Z

La foto no recoge el belén en su totalidad, pero a mi parecer lo que hay a la izquierda del portal (inspirado en un cobertizo de la plaza pequeña) parece la calle  Blanca de Navarra con el machón que sujeta una conocida casa que está en ruinas.
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LA PLAZA CHIQUITA DE UXUE,  INSPIRACIÓN DE BELENISTAS
He aquí un rincón de Ujué que encandila a los belenistas. Lo que quizás desconozca mucha gente, incluidos los mismos belenistas, es que el día 5 de enero de cada año esta plaza es el escenario de un Belén viviente, lugar donde se representa el Misterio teatralizado de Reyes...

Año 2009. José de la Barrera representó en su montaje la plaza municipal de Ujué.
Concurso de belenistas de Tafalla. 
 Foto aportada por J.IZ
NAVIDADES 2013. LA PLAZA MUNICIPAL DE UXUE VUELVE A SER MOTIVO DE INSPIRACIÓN DE BELENISTAS.

La Asociación de Belenistas de Pamplona en su 60 aniversario ha organizado su tradicional exposición de belenes navideños del 2013 en la Sala de Exposiciones de Baluarte donde permanecerá durante todas las Navidades.

La exposición entre otras cosas consta de 12 grandes dioramas de nueve metros cuadrados. En los dioramas se representan  escenas  diferentes  relacionadas con la Navidad: La primera Misa de Gallo con San Francisco de Asís, la Visitación de María a su prima Isabel, Nacimiento, Adoración de pastores, los Reyes, Huida a Egipto ....

UN DIORAMA INSPIRADO EN  UJUÉ.
Un diorama es un conjunto de objetos y figuras colocados en el interior de una caja representando una escena en tres dimensiones dispuesta  para ser vista desde una de las caras del cajón que suele cerrarse con un cristal.

Pues bien, en un diorama de los que se exponen en la Sala de Exposiciones de Baluarte aparece la popularmente llamada Plaza Chiquita de Uxue.

FOTO JAVIER SESMA
LOS ARTISTAS QUE HICIERON EL DIORAMA.
Los artífices del diorama en que aparece la plaza municipal de Uxue son Pedro Vidaurre, Antonio Perez, Eugenio Rey, Paco Salas y Daniel Uriz que es quien me ha contado los detalles.

Todos son miembros de la Asociación de Belenistas de Pamplona. Ellos han querido escenificar la Visitación de María a Santa Isabel, escena que han reproducido junto al cobertizo que da inicio a la calle Villeta debajo de Casa Tomás. Ahí han puesto las figuras de las dos mujeres saludándose.

Fijaros que los belenistas no se han olvidado ni de la torre que se ve allá al fondo

FOTO SANDRA IBAÑEZ
FOTO SANDRA IBAÑEZ
En la foto de arriba la Virgen, a punto de subir las escaleras hacia el zaguán donde le esperan  Santa Isabel y Zacarias.

FOTO SANDRA IBAÑEZ
Daniel Uriz y sus compañeros desconocían que en esta plaza se celebra un belén viviente  todos los años el día 5 de enero escenificando el misterio de Reyes.
Eligieron este espacio como marco de su diorama ya que  son entusiastas de los pueblos con historia, y han estado muchas veces en Ujué y en esta plaza que les encanta.

El trabajo lo han realizado en poliespán reproduciendo puertas, ventanas, columnas casas..  y pintando al detalle piedra por piedra. Las farolas, rejas y verjas de los balcones son de forja. La iluminación le da un toque de autenticidad…

Comenzaron el pasado marzo juntándose dos horas a la semana. El trabajo más intensivo lo han realizado en los últimos meses para acabar todos los detalles y tenerlo terminado en noviembre.
Vaya desde aquí mi mas sincera felicitación para los cinco artistas.
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El Evangelio de Lucas 1:39 refiere que María, luego de la Anunciación, fue «con prontitud» a una ciudad de Judá situada en la región montañosa a visitar a su prima Santa Isabel. Hoy en día, esta ciudad es preferentemente identificada con Ain Karim, 6 km al oeste de Jerusalén. 
Así pues, en esta escena Ujué no representa a Belén sino al pueblo donde vivía Santa Isabel..
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BALUARTE DE PAMPLONA. HORARIOS  DE LA EXPOSICIÓN
A los que quieran ver esta exposición donde aparece este bonito motivo navideño, recordarles que estará en el Baluarte de Pamplona hasta el día de Reyes de 11.30 a 13.30 y de 17.00 a 21.00 horas.
Os advierto que las entradas cuestan 2€ para mayores de 14 años, 1€ para jóvenes entre 7 y 14 años, y que los menores de 7 años pueden entrar gratis.
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LOS BELENISTAS DE TAFALLA TAMBIÉN SE HAN ACORDADO DE UJUÉ EN ESTAS NAVIDADES.

Foto Ahorazonamedia.com (pinchar enlace para más información)
En esta ocasión los tafallicas han realizado 16 nacimientos a pequeña escala. Además de éstos, se pueden admirar ocho dioramas. En uno de ellos José de la Barrera ha vuelto a mostrar su Nacimiento ambientado en la plaza Municipal de Ujué.

La exposición está en la sede de la Asociación de belenistas de Tafalla, calle Martínez de Espronceda (al lado de la plaza de toros) y puede ser visitada  durante todas estas navidades.
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Foto aportada por J.IZ. 
Desde aquí quiero felicitaros
estas fiestas e invitaros
a venir a esta plaza chiquita de Ujué,
protagonista de la llegada 
de Olentzero el día 24
a las seis de la tarde.

Habrá desfile por las calles y
se tomara chocolate recién hecho,
caldo caliente y otras buenas cosas
en varios puntos del recorrido.

La Plaza Municipal se convertirá en
Belén viviente el día 5
a las seis y media de la tarde 
para recibir a los Reyes Magos.

Luego habrá recepción en el Ayuntamiento,
reparto de regalos a los niños
y rifa de una cesta con productos navideños.

ZORIONAK
TA
URTE BERRI
ON

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REPORTAJE SOBRE LA EXPOSICIÓN DE BELENES EN BALUARTE
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Casi al final, en el minuto 2:28 aparece el diorama de Ujué al detalle.
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A la hora de hacer este articulo, además de la autorización de los distintos autores  para publicar sus fotos, he tenido la inestimable ayuda de José Ignacio Zulet incansable investigador de hemerotecas y archivos en todo lo referente a Ujué.
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miércoles, 18 de diciembre de 2013

Cantemos villancicos y alegrémonos un poco, que buena falta hace.

EGUBERRI TA URTE BERRI ON ON
Orrialde hauetatik joan bitez irakurle guztiengana neure desiorik oparoenak.
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Comprendo que quizás estéís como para cantar villancicos como este:



Pero quiero enviaros mis mejores deseos a todos los lectores y seguidores de este blog.
Que disfrutéis de unas buenas Navidades. Y que en vuestras casas haya siempre paz y prosperidad.
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No está mal que en estas fechas repasemos y cantemos viejos villancicos en euskara:

 



  Y estos otros que nos sabemos desde niños:



Y que al final, todos seamos tan hospitalarios como Joxemari Aizkolaria: Escuchad bien la historia que cuentan los niños:

 

jueves, 12 de diciembre de 2013

Un uxuetarra condenado a muerte se fuga de la cárcel de Tafalla.


Hurgando en la prensa del año en que se inició la ultima guerra carlista (1872-1876) nos topamos con la siguiente carta: 

La Esperanza (Madrid) 17/7/1872, página 2.
De varios presos de Ujué que había en la cárcel de Tafalla esperando hace ya tiempo la sentencia de la última pena en garrote vil, por homicidio alevoso y heridas graves a dos hermanos, se fugó ayer uno de ellos limando los grillos que le sujetaban y serrando la puerta del calabozo en que estaba, y saliendo por tres puertas más tan sereno.
Lo más gracioso del hecho es que en la puerta del juzgado y cárcel prestaban guardia los Voluntarios de la Libertad y nadie le dijo nada; fue sin duda porque no llevaba boina encarnada.

Este sujeto había estado condenado a presidio por otro homicidio y fue indultado por la revolución, después estuvo seis meses herido grave, más habiéndose curado de la herida, cometieron un robo (en Ezprogui) de consideración, en el que se creía estaba comprendido éste y dos hermanos convecinos suyos, o cuando menos estos sabían alguna cosa del robo, quienes según se dice trataban de declarar el hecho; pero uno fue muerto de un tiro y el otro con una gran cuchillada en el cuello ha estado muy mal herido, estando en la cama los dos hermanos.

Para esta gente ha venido bien la revolución y la libertad: si hubiese estado preso por carlista ya le hubiesen cazado o le hubiesen pegado antes algunos tiros hasta concluir con él, como varias veces ha sucedido.
Su amigo seguro servidor Q. B. S. M.
Un Carlista
……….

Al leer la carta vemos que por la fecha estábamos en la última guerra carlista. Que buena parte de Navarra estuviera por el pretendiente no quiere decir que durante la guerra no funcionara el sistema centralizador liberal. Estaba vigente y se hacía respetar con su ejército, fuerzas de orden público y tribunales.

La Navarra del sur del Pirineo, trescientos años después de ser invadida por los ejércitos castellanos, perdió su calidad de reino en 1841 y ya era administrativamente una provincia más del estado español aunque se le reconocían restos de autonomía administrativa.

El movimiento carlista trataba de recuperar la foralidad, es decir la manera propia de gobernarse de Navarra y las provincias vascongadas. El pretendiente decía respetar esas aspiraciones. 

Volviendo al escrito, en la carta se queja de que un asaltador de caminos y presunto asesino condenado a muerte se fugara con tanta facilidad. 

El redactor de la carta cuenta que los guardianes eran Voluntarios de la Libertad. Esta milicia de voluntarios se creó en 1868 al inicio del Sexenio Revolucionario, tiempo comprendido entre el triunfo de la revolución de septiembre de 1868, reinado de Amadeo de Saboya, primera república española, y la vuelta de los Borbones en 1874. 
Estos voluntarios eran civiles de ideología liberal que pretendían salvaguardar el orden público contra las demás fuerzas políticas.

Cárcel de Tafalla. Ningún guardián, ningún Voluntario de la Libertad se dio cuenta de que se estaba fugando un preso. 
¡Y que preso! Cometió un homicidio pero la revolución del 1868 lo indultó. Ahora estaba preso por el robo en Ezprogui (la Vizcaya, zona montañosa entre Sada y la Valdorba) y por haber atentado contra dos hermanos que presuntamente lo habían delatado matado a uno de un tiro y por haber casi degollado al otro. 

Según dice el redactor pudo escapar tan tranquilo porque no llevaba la boina roja.. ya que… “si hubiese estado preso por carlista ya le hubiesen cazado o le hubiesen pegado antes algunos tiros hasta concluir con él, como varias veces ha sucedido”.

Esta última frase es suficiente para apercibirnos de la cruel guerra sin cuartel que estos “Voluntarios” hacían contra el bando carlista.
Si no supiéramos la tendencia carlista del periódico "La Esperanza" nos bastaría saber la procedencia de la noticia ya que es patente por su firma la filiación carlista del comunicante. 
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Nota final: El bando carlista, en cuanto a crueldad, tampoco se andaba con chiquitas. También cometieron linchamientos de enemigos en varias ocasiones.
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martes, 3 de diciembre de 2013

Aspecto de Uxue desde la antigüedad hasta la iglesia prerrománica.

Este es el primero de varios artículos donde hablaremos de como se fue transformando época a época, la cima de Uxue.
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Una característica de Uxue es que tiene una txoma (cima) que podríamos calificar de aplanada en la que se construyó el Castillazo y evolucionaron las distintas fases de la iglesia a partir de nacimiento del reino de Pamplona/Navarra.
Para conocer la historia  de este lugar, fueron de capital importancia las prospecciones arqueológicas efectuadas en el 2009 ya que nos revelaron que aquí hubo actividad humana desde muy antiguo. Gracias a dichos trabajos arqueológicos se hallaron cerámicas de la Edad del Hierro y del siglo II al VII de nuestra era, la planta de un oratorio precristiano, nueve sepulturas del siglo III y la cimentación de una iglesia prerrománica del siglo X.

Para poder imaginarnos mejor como se fueron desarrollando las construcciones en la cima de Uxue utilizaremos los grabados que hizo Ana Garcia Diez de MURARIA S.L. 

Imagen cedida por la Fundación Para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra. 
Autora recreación fotográfica: Ana Garcia Diez. MURARIA S.L.

Época tardoantigua
Según los autores del grabado anterior, ese es el aspecto que pudo tener la cima de Uxue hasta el siglo VIII o IX:
Solo existía el antiguo oratorio de época romana (solar de 2,50 x 3,50 m) convertido en capilla cristiana y las sepulturas excavadas en la roca a su alrededor.
Todas las sepulturas que se encontraron junto al oratorio están orientadas hacia el este (los pies hacia el este) costumbre existente en anteriores civilizaciones y tomada por el cristianismo. 

Aunque faltan datos arqueológicos para saber si en Uxue hubo otras construcciones coetáneas al oratorio precristiano, no se descarta que durante el dominio romano pudiera existir una torre de vigilancia ya que las muestras de cerámica de mas antigüedad de las que se encontraron demuestran que en esta cima hubo actividad humana desde hace 2200-2500 años.

Es obvio que si aquí hubo enterramientos también debió haber población. No tenemos noticia de donde estaba el poblado aunque pudo estar al abrigo del cierzo (viento norte) por la ladera sureste de  la montaña.
Si en alguna época hubo población en la misma cima, debió tener altas murallas para guarecerse de los fuertes vientos del norte y noroeste.

UXUE LA MONTAÑA SAGRADA.
El título de "Ujué la montaña sagrada" fue utilizado dos veces por el profesor Carlos Martinez Alava en sendos trabajos suyos.

Y es que tras los descubrimientos arqueológicos del 2009 se acepta que la montaña de Uxue ha sido lugar de culto desde la más remota antigüedad. 
De época romana era el oratorio hallado en las excavaciones del 2009 y de época romana son también las aras dedicadas a Júpiter y a Lacubegi (divinidad propia de Uxue) encontradas en 1929 y ahora expuestas en el Museo de Navarra. 
Y como lugar sagrado ha llegado la cima de Uxue a nuestros días venerando en ella a Santa María a la que vienen cada año cientos de peregrinos de dieciocho pueblos comarcanos

Sobre el culto precristiano que pudo darse en este lugar ya escribí un artículo en este blog que os recomiendo leer pinchando aquí.

UXUE CASTILLO DE FRONTERA.
Uxue tuvo valor estratégico desde antiguo. Posiblemente fue punto defensivo vascón frente a  los godos que se fortificaron en Olite con intenciones de sojuzgar nuestra comarca.

Desde que el dominio musulmán se afianza en las llanadas de la actual Ribera y valle del Ebro en general, Uxue gana en valor estratégico y comienza a funcionar como importante eslabón en la primera línea fronteriza del naciente reino de Navarra. 
Son tiempos de guerras y la población del territorio más cercano viene a refugiarse junto a los que ya vivían en esta montaña.

Uxue como castillo.
Se puede asegurar que en el siglo X ya había una torre en el extremo norte de la cima de Uxue. En el extremo sur, el antiguo oratorio (posiblemente convertido en ermita cristiana) acabó siendo absorbido dentro del templo que ha llegado hasta nuestros días.

Uxue castillo e iglesia.
Se ha dicho tradicionalmente que desde los albores de Navarra como reino hubo aquí un castillo y una iglesia cosa que de alguna manera ha quedado corroborada por la aparición de la cimentación de una iglesia prerrománica bajo los tres ábsides del románico.

RESTOS DE CONSTRUCCIONES ANTIGUAS BAJO EL SUELO  DE LA CABECERA ROMÁNICA DE UXUE.
En un capitulo anterior mencioné las muestras de cerámica de la Segunda Edad del Hierro y las monedas encontradas en en la excavación del 2009. Ver aquí.

Ahora toca hablar de los restos de antiguas construcciones que aparecieron. Además de las sepulturas que en un principio catalogaron como talladas en la roca entre los siglo III y VI, y de los cimientos del oratorio de época romana, aparecieron los cimientos de una iglesia de época prerrománica.
En la siguiente fotografía se pueden apreciar bajo los ábsides de 1086 la cimentación de otros tres ábsides rectos, mas antiguos, pertenecientes a la mencionada iglesia prerrománica.


El espacio entre los muros 1 y 2 es la planta del ábside recto de la parte norte, entre los números 2, 3 y el 4 el ábside central y entre el 4 y el 5 el espacio del  ábside sur de la cabecera prerrománica

El espacio con suelo más profundo, que en la foto tiene el numero 6, era el destinado a acoger la cripta de la edificación preromanica que, según los arqueólogos, una vez terminada debía  tener una bóveda de cañón de dos metro de altura.
Los números 7 y 8 se corresponden a dos sepulturas que quedaron semioculltas  por tener el muro número 2 encima.
Finalmente el número 9 señala el lugar del oratorio de época romana, que en esta foto solo se ve en parte pero que en total mide 2,50 m de ancho por 3,50 de largo.

DATACIÓN DE LA CONSTRUCCIÓN PRERROMÁNICA
Los  esqueletos que yacían en las sepulturas 7 y 8 se llevaron a analizar con radiocarbono tras lo cual se dedujo que los cuerpos pudieron ser sepultados entre mediados del siglo X y primer cuarto del siglo XI.

Opinión de José Antonio Faro Carballa, María García-Barberena y Mercedes Unzu Urmeneta


Dadas las fechaciones que el radiocarbono da a las osamentas semi- atrapadas bajo los muros prerrománicos, los arqueólogos piensan que esta construcción es posterior a los enterramientos ya que el muro los tapa en parte.
Siguiendo esa linea de deducción, estos cuatro especialistas piensan que los muros de las cabeceras rectas son de inicios del siglo XI, que fue obra inacabada y que más tarde, a finales del siglo XI y en tiempos de Sancho Ramírez, se construyeron sobre estos cimientos los ábsides románicos que han llegado en pie a nuestros días.

Las sepulturas antropomorfas de Uxue.

Fijémonos en la foto: En primer plano el espacio destinado a cripta y las dos sepulturas con sus huesos semiatrapados por el muro prerrománico.

En segundo plano, más sepulturas y sobre el ángulo superior izquierdo del hoyo de la cripta, los cimientos del oratorio de época romana.

Todas las tumbas están orientadas hacia el este, que es por donde sale el sol, punto sagrado para muchas antiguas civilizaciones.

Estas tumbas no son un simple hoyo en la roca sino que están talladas en ella de manera  antropomorfa, es decir adoptando la fisonomía humana.

Opinión de Carlos Martínez Álava.
Carlos piensa, al igual que los arqueólogos, que la necrópolis que hay en torno al antiguo oratorio precristiano se usó en época altomedieval.

Que no haya sepulturas dentro del pequeño edificio-oratorio del siglo IV demuestra que en época cristiana siguió teniendo importancia religiosa pues fue respetado su interior. 
La causa de que el terreno del oratorio permaneciera intacto pudo deberse a que éste fue convertido en capilla cristiana.
El oratorio vino a desaparecer cuando se decidió edificar una iglesia más grande y se construyeron las cabeceras rectas de la iglesia prerrománica.

Carlos Martínez Álava recuerda que la costumbre de enterrar dentro de las iglesias no se implantó hasta el siglo XII y que mientras, la excepción fue emplear criptas para sepultar personas importantes (monjes, abades, santos).
Por lo tanto, el cadáver de la sepultura medio atrapada por el muro de la iglesia prerrománica y que según el radiocarbono es de entre el siglo X y XI pudo ser depositado tras la construcción de la cripta y cabecera prerrománica. 
Si esto fuera así, la iglesia de cabecera recta puede ser más antigua que lo que el equipo de Mercedes Unzu propone.

LA IGLESIA PRERROMÁNICA DE UXUE
Carlos esgrime que ya desde el siglo X es conocido el nombre de Santa María para referirse al castillo de Uxue y que la iglesia prerrománica pudo haber estado en pie y bajo esa advocación en aquellos tiempos.

Estelas funerarias prerrománicas.
Tengo que decir que en 1963, cuando se actuó en la zona de detrás de los ábsides románicos fueron encontradas varias estelas funerarias que según Francisco Javier Zubiaur que las estudió son de época prerrománica (ver aquí)

Ventanas prerrománicas.
Otro dato que maneja Carlos Martínez Álava es el de las dos ventanas prerrománicas que hay en el exterior de sendas casas del pueblo (se sabe que en el interior de otra casa hay una tercera ventana).

Ventanas prerrománicas de Uxue
Estas ventanas le hacen recordar al profesor Martínez Álava las de San Julián de los Prados de Oviedo (principios de siglo IX) para aventurar la misma época para las ventanas de Uxue y su probable primitiva ubicación en nuestra iglesia prerrománica.

Asimismo la planta prerrománica de Uxue le hace recordar al profesor varias iglesias del prerrománico asturiano: Santa Maria de Oviedo (siglo IX), San Julián de los Prados (siglo IX), Santo Adriano de  Muñón (siglo IX), y sobre todo Santa María de Berdomes (siglos VIII y IX) y San Salvador de Priesca (siglo X ).

Carlos no descarta la posibilidad de que no se construyera más que la cabecera de esta iglesia y propone la siguiente  recreación gráfica donde ya aparece una torre del Castillazo.
Imagen cedida por la Fundación Para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra. 
Autora recreación fotográfica: Ana Garcia Diez. MURARIA S.L.
Prosigamos. De haber estado terminada nuestra iglesia prerrománica, la cima de Uxue pudo tener el aspecto que se propone en el siguiente grabado: En el extremo norte de la explanada el torreón y en el extremo sur de la explanada la iglesia con entrada por su parte norte.
Imagen cedida por la Fundación Para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra. 
Autora recreación fotográfica: Ana Garcia Diez. MURARIA S.L.
El conjunto de la  iglesia prerrománica y torreón, posiblemente estuvo rodeado de una muralla abarcando toda la cima.

NOTAS Y ENLACES DE INTERÉS.
La zona norte donde estuvo el Castillazo está a falta de investigar arqueológicamente para saber con certeza el tipo de torres y fortificaciones que hubo en ese lugar.
De momento el tipo de torre que se propone en estos grabados que hemos visto hoy es solamente una de las conjeturas que hay al respecto.

Cómo era el Castillazo de Uxue antes de ser desmochado en 1512.
Existen tres diferentes teorías y tres diferentes posibles modelos de torreones que pudo tener el Castillazo de Uxue.
 - Para leer un articulo sobre ello pinchad aquí.

Cómo se fue construyendo la iglesia de Uxue en sus distintas fases.
En otros capítulos de este blog se muestra por medio de recreaciones las siguientes épocas constructivas del santuario de Uxue.
- Para ver el capitulo escrito sobre  la época románica de los siglos XI y XII pinchad aquí  
- Para ver el capitulo escrito sobre  la época gótica de los siglos XIV y XV. pinchad aquí.
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NOTA AÑADIDA EL 31 DE OCTUBRE DEL 2016
El 20 de octubre del 2016 fue encontrada en la Plaza Mayor de Uxue una cista (tumba de piedra) con su esqueleto en perfecto estado de conservación. Tras ser estudiados, tumba y osamenta fueron catalogados como del siglo IV o V.
Este nuevo hallazgo vuelve a confirmar que Uxue existía antes de lo que pretende la leyenda del pastor y la paloma. (Más información pinchando aquí)
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BIBLIOGRAFÍA.
Para mayor información sobre lo tratado en este capítulo, os recomiendo leer los siguientes libros editados por la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra, año 2011:
-  “Ujué la montaña sagrada” de Carlos Martinez Alava.
-  “Santa Maria  de Ujué” en el capitulo titulado “Intervención arqueológica” firmado por José Antonio Faro Carballa, María García-Barberena y Mercedes Unzu Urmeneta.
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martes, 26 de noviembre de 2013

Ujué, el pueblo del trabuco. Nuestro pueblo a finales del siglo XIX.

Una carta leída en la prensa de 1885, motivo de este capítulo.
Preludio.
Uno de los sobrenombres que los pueblos de la comarca dan a Uxue es el de "el pueblo del trabuco" que más que ser cosa cierta, entra dentro de esas "simpáticas" cantinelas peyorativas con que nos solemos obsequiar entre pueblos vecinos.
Pero algo de cierto hay en eso de "el pueblo del trabuco". Me lo ha hecho recordar una carta que leí en un numero del periódico Lauburu de 1885. Y me puse a repasar lo que fue aquella época:

Hacia diez años que había acabado la última guerra carlista. Ni Navarra ni las otras tres provincias habían conseguido recuperar el estatus perdido en 1839.
En Uxue había gente que había peleado en el bando carlista y  gente que se había alistado con los peseteros, grupo armado propiciado por el Gobierno central y la Diputación para combatir a los carlistas.

En la prensa histórica de aquellos años hay referencias a varias muertes violentas ocurridas en nuestra villa. Podemos decir que al menos dos de ellas ocurrieron como ajuste de cuentas entre excombatientes de ambos bandos.

José María Iribarren cuenta en uno de sus libros (Entre Burlas y Chanzas, pagina 126) que terminada la segunda guerra civil se formó en Ujué un serio foco de criminalidad que tardó mucho en extinguirse ya que el  pueblo estaba lleno de matones y jácaros (fanfarrones) procedentes de las disueltas partidas liberales.
Y las bravuconadas de los fanfarrones, sobre todo si son los ganadores de una guerra, ya sabéis como sientan en los vencidos y qué puede ocurrir si además tener un arma de fuego era cosa más que frecuente.


Panorama social a finales del siglo XIX.
En muchos pueblos de Navarra estaba al rojo vivo el problema de los comunales vendidos por los ayuntamientos a los pudientes de cada lugar.
A causa del descontento, en muchas localidades hubo incendios y sabotajes clandestinos contra  los bienes de los compradores del comunal y contra los de los cargos municipales que habían consentido las ventas.

La peste del cólera de 1885 castigó la población, la filoxera hizo estragos y acabó con los viñedos ... la gente más humilde dependía de los jornales que a veces eran imposible de conseguir...

Por si fuera poco una nueva obligación había recaído sobre los navarros: la del servicio militar que era esquivado por los ricos comprando sustitutos para librarse.
Los que iban a la mili tenían que pasar años en el ejército y a veces eran enviados a Puerto Rico, Cuba y Filipinas para pelear contra los insurgentes de aquellas colonias.
En los periódicos aparecen noticias de ujuetarras que desertaron y de otros que fueron llevados a ultramar y que fallecieron en aquellas lejanas tierras...

La emigración en busca de mejor vida y más seguro sustento iba en aumento sobre todo hacia los países recién independizados de América donde nadie les iba a perseguir por sus ideas o por ser prófugos del servicio militar español.
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La carta al director del periódico Lau-Buru.
Un ujuetarra que vivía fuera mandó una impresionante carta al periódico pamplonés "Lauburu" titulada "El Ujué civilizado" donde se cuenta la trágica e incivilizada etapa que le había tocado vivir a Uxue y el profundo cambio que se había dado en pocos añosOs la copio:



Lauburu  domingo 18 de octubre de 1885
El Ujué civilizado.

15 octubre de 1885.
Sr. Director del Lauburu.
Muy Sr mío: Principio por decir que los hijos y habitantes de Ujué, que no se resientan por el título con que encabezo esta carta, pues no quiero con ello dar a entender que haya dejado de tener civilización como todo pueblo culto; pero no hallo término más adecuado para hacer una brevísima reseña de lo que fue y lo que es.

Me vanaglorio de ser hijo del mismo, y de haber asistido durante mi niñez a su escuela donde recibí los primeros rudimentos de la instrucción.

Hoy sin embargo de que mi vecindad es otra, puedo decir que ya desapareció el Ujué de ayer, donde parecía que al entrar se cubría el cielo de nubes y el sol se avergonzaba de prestarle su clarísima luz, a causa de que abundaban tanto los asesinatos como los robos y suicidios.

Todo era desolación, y causaba temor pisar los umbrales del infortunado Ujué. A todos infundía respeto hasta el hablar de esta desgraciada villa; y sus honrados habitantes, que siempre han sido muchos, estuvieron por largo espacio de años consternados.

Hoy, repito, ha desaparecido aquel Ujué y el de ahora es muy diferente.
Al penetrar en esta tan infortunada villa como desgraciada lo ha sido, siente uno todos los efectos contrarios.
Antes se veían en su mayor parte tanto en hombres como en mujeres rostros sombríos, y sus expresiones eran tan duras, que parecía querían demostrar estaban familiarizados con el crimen, y hoy solo se ven semblantes risueños, y su amabilidad excede a toda ponderación.

¿Cómo explicar tamaño cambio?
Muy fácilmente. Ujué posee un tesoro inestimable, y este es, la Virgen que en su magnífica Iglesia se venera bajo la advocación del nombre de la villa. Solamente María Santísima es la que ha podido hacerlo, para que hoy podamos todos sus hijos pronunciar con alegría "Ujué se ha civilizado".

En mi corta edad he visto desobedecer gravemente dentro del templo a los dignos sacerdotes, y no guardar la compostura debida: y hoy ¿Qué he visto? Todo lo contrario. 
He visto y eso dice muchísimo en pro de los habitantes de Ujué, respetar a los ministros de Dios según se merece; pero con tanta humildad, que basta que uno falte los más mínimo en el templo, para que un sacerdote le reprenda, y reconociendo su falta, reciba hasta con agrado la reprensión.

Este es el fruto que se recoge de la simiente sembrada por los incansables PP Franciscos del Convento de Olite que tantas veces han dirigido la palabra divina a los fieles desde la Cátedra del Espíritu Santo, y este será sin duda el que se recogerá en adelante por la que hoy les dirigen los PP Artola y Cipriano de la Compañía de Jesús.

Aquí concluiría  esta carta que va haciéndose demasiado larga; pero no lo haré sin decir algo del sermón que ayer por la noche predicó el P Artola, y del que salimos todos conmovidos.
Tan admirablemente como acostumbra, hizo la descripción  del Juicio Final, que principió diciendo estas o parecidas palabras:
 "El día que Dios nuestro Señor llame a Juicio, allá irán los asesinos y sus víctimas: allá irán los blasfemos y los que alaban a Dios: allá irán los adúlteros: allá irán los que profanan el día de fiesta y los que lo honran según se merece: allá irán los pobres y ricos: allá irán los escritores impíos y los que con sus obras defienden la Iglesia: allá, en fin, irán todos sin excepción.

Continuó haciendo reseña de cuanto ha de suceder; pero con  tal unción, que sus palabras resonaban en los oídos de los oyentes como si fueran toques de terrible trompeta que nos ha de llamar.
De lo demás, Señor Director, puede que haya quien se encargue de comunicarlo porque yo me he hecho demasiado molesto.
Y ahora ¿Qué diréis?
- Que tengo razón para encabezar estos renglones como lo he hecho y que Ujué está civilizado.
Si merecen ocupar un espacio en el periódico que con tanto acierto dirige, puede concedérselo, y por ello  le da las gracias anticipadas su aten.mo SS q.b.s.m.
AUXENCIO ARBONIES.
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NOTA FINAL
Por aquellos años Ujué no era ni mejor ni peor que los demás pueblos de Navarra. Ni que decir tiene que aquellos años eran revueltos y todavía seguían abiertas las heridas de la pasada guerra carlista (1872-1875) en  la que los ejércitos españoles anduvieron entrando y saliendo de nuestra villa en numerosas ocasiones.
Los hechos de la misma guerra según quien fuera el relator, eran  heróicas acciones bélicas si las había cometido un bando y criminales actos de bandidaje si los autores eran del otro.

Habéis visto que en la carta que Auxencio Arboniés mandó al periódico Lauburu se dice que gracias a la predicación de franciscanos y jesuitas había desaparecido la criminalidad en nuestra villa.

No podemos decir  lo mismo tras consultar la prensa histórica de los años posteriores a la carta de don Auxencio.
En los periódicos de la época  y durante años, se siguieron publicando noticias de riñas, hurtos, incendios, asaltos en los caminos, robos de ganado, algún secuestro e incluso varias muertes violentas en Uxue.

Sin embargo las noticias más habituales que aparecen en aquellos periódicos en cuarto al orden publico en nuestra villa están relacionadas con la represión de juegos prohibidos, furtivismo en la caza, accidentes con armas de fuego y las frecuentes requisas de cepos, lazos, redes, hurones, escopetas, trabucos, revólveres, pistolas, estoques, puñales, machetes, navajas y cuchillos por parte de la Guardia Civil.
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lunes, 18 de noviembre de 2013

El aspecto exterior del desaparecido Castillazo de Ujué.

Cuando pensamos en la fisonomía que pudo tener el Castillazo de Uxue nuestra imaginación se desboca aunque al final siempre nos vemos incapaces de saber cómo fue exactamente.

Lo que sí sabemos es que la parte mas antigua de conjunto monumental, lo esencialmente militar, estaba hacia donde apunta la pluma de la grúa que aparece en las siguientes fotos, ocupando toda la zona alta de Uxue.
Esa es la zona donde estaban el patio de armas y la torre del homenaje que probablemente era de época prerrománica.

Fotos Mikel Burgui año 2009
El tamaño del desaparecido Castillazo lo podemos imaginar de similar volumen y altura que la parte monumental de la iglesia. Podemos darnos cuenta de la enormidad del conjunto comparando lo que nos ha llegado de él con el tamaño de las casas de la vecindad.


Esta otra foto muestra el lado del Oeste de Ujué a principios del siglo veinte con restos de su recinto amurallado en primer y segundo plano. Arriba del todo el antiguo cementerio, solar en donde estuvo la torre del homenaje. Entre él y la iglesia el patio de armas.


Otra perspectiva de la zona donde estuvo la torre del alcaide o tenente militar del Castillazo de Uxue. 

Dos paredes del cementerio descansan sobre roca visible al exterior, lo que recuerda que muchos castillos del siglo X y XI también se apoyan en roquedales.
El cuadrado interior que vemos dentro del viejo cementerio es el depósito para el agua corriente construido en 1948-51. El depósito del agua está soterrado por la misma tierra que evacuaron para construirlo.

El conjunto militar que hubo en la zona del Castillazo de Uxue, presumiblemente erigido por los primeros reyes de Navarra entre el siglo IX y el X, no hay que confundirlo con la iglesia que fue desarrollándose desde el siglo XI al XIV.
El Castillazo pudo quedar modificado en su zona Oeste a causa de la construcción del colegio de la Universidad el año 1378.

El castillo llegó en uso hasta 1512. En ese año el invasor mandó desmocharlo. Pero el torreón del homenaje, ya sin sus defensas, parece que bien o mal permaneció en pie hasta que en 1623 el Prior de Uxue don Juan Veloriz y San Martín menciona "el castillo de detrás de la iglesia" ordenando desmontarlo para construir una sacristía y cerrar los arcos que se ven en la siguiente foto.


Los paredones de la fortificación fueron cantera de donde se sacó piedra para muchas construcciones tanto de la parroquia como del pueblo. 

Sobre la parte que ocupa la iglesia y casa parroquial hay abundante información. Gracias a las prospecciones arqueológicas efectuadas en la zona del románico se ha llegado a la conclusión de que aquí hubo actividad humana al menos desde la Segunda Édad del Hierro que se da por terminada cuando los romanos llegan a la península dos siglos antes de Cristo.

Poco sabemos sobre la fisonomía del castillo altomedieval que hubo tras la iglesia. La tradición oral nos dice que fue Íñigo Arista (816-851) primer rey de Navarra quien mandó fortificar esta cumbre aunque los arqueólogos piensan que la cima de Uxue pudo ser utilizada como atalaya de vigilancia incluso antes de la llegada de Roma a estos lares.

¿QUE ASPECTO TENÍA LA TORRE DEL CASTILLAZO DE UXUE?                 
Todo lo que sabemos del Uxue de los primeros siglos de la historia del reino de Navarra son conjeturas.

El geógrafo musulmán del siglo XV Al Himyari se hace eco de escritos anteriores para mencionar que "el castillo de Santa María es la primera de las fortalezas que toman parte del sistema de defensa de Pamplona. Es la que está construida con mas solidez y ocupa la posición mas elevada. Está construida en una altura que domina el río Aragón a una distancia de tres millas de este río".
Parece que Al Himyari copió este texto de otro geógrafo del siglo XI llamado Al Bakri (1004-1094) que también hizo uso de informaciones anteriores a su época.

Los que han estudiado esta cita ven que en ella se define a Santa Maria de Uxue como castillo de frontera misión que cumplió hasta la conquista del valle del Aragón más cercano (Carcastillo, Caparroso, etc) cosa ocurrida primeramente en tiempos de Sancho Garcés (905-925) y luego definitivamente a mediados y finales del siglo XI.
La suposición final es que nuestro castillo pudo estar en pie en tiempos de Sancho Garces I (905-925)

Mientras, en la documentación navarra no vemos mencionado a Uxue ni como castillo ni como iglesia hasta el año 1055. Por lo tanto el castillo de Uxue ¿Pudo ser construido en ese mismo siglo?
Recordemos que Sancho III el Mayor (1003-1035) fortificó las montañas más próximas a las llanuras que ocupaban los musulmanes tanto en la actual Navarra como en las hoy provincias de Zaragoza y de Huesca.

Y volvamos a recordar que tras las excavaciones del año 2009 los arqueólogos piensan que la cima de Uxue pudo ser utilizada como refugio y atalaya de vigilancia incluso antes de la llegada de los romanos.

LA OPINIÓN DE CARLOS MARTINEZ ALAVA
Carlos Martínez Álava es doctor en Historia del Arte por la Universidad de Navarra desde 1999.
En su libro titulado “Ujué la montaña sagrada” sugiere que Ujué pudo estar coronado con una torre semejante a las de época románica que todavía existen en Sos del rey Católico, Uncastillo, Luesia.. o tener una torre como la más alta de Javier que es también la más antigua de ese castillo (siglo X - XI).
Gallipienzo y San Martín de Unx también estuvieron coronados por una iglesia, una explanada fortificada y una torre.


En los pueblos que aparecen en esta composición fotográfica vemos que en lo más alto hay una torre de semejante antigüedad a un lado de la cima amesetada y que al otro lado hay una iglesia, tal como ocurrió en Uxue.
En el caso de Xabier la torre principal se fue rodeando de fortificaciones. En los demás casos el conjunto de torre e iglesia también estuvo fortificado.

En el libro “Ujué la montaña sagrada” el profesor Martinez Álava y el equipo de infografía Muraria  recrean mediante imágenes en 3d como pudo ser nuestro Castillazo desde el siglo X hasta finales del siglo XIV.

Imagen cedida por la Fundación Para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra. Autora recreación fotográfica:: Ana Garcia Diez. MURARIA S.L. 
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LA  OPINIÓN DE IÑAKI SAGREDO GARDE.
Iñaki Sagredo Garde dirige una empresa de arqueología. Es investigador y autor de una estupenda serie de libros sobre los castillos que defendieron Navarra. Opina que el nombre de Castillazo ya refleja un castillo de tamaño considerable y colocar o imaginar una torre tipo Sos, lo ve de escasa entidad por ser de dimensiones pequeñas.

Torres de Ruesta La  grande tiene 25 metros de alto
 y la pequeña 20.
El tamaño a estudiar y comparar respecto a la torre del homenaje de nuestro antiguo Castillazo –según Iñaki- es la torre grande de Ruesta, localidad sita entre la Jacetania y las Cinco Villas de Aragón.

El castillo de Ruesta aparece en el siglo X bajo dominio de Sancho Garcés I de Pamplona (905-925). y luego en el siglo XI bajo Sancho III el Mayor.

Sagredo piensa que el castillo de Uxue debió tener un torreón del homenaje en el extremo norte, tan grande como el de Ruesta con matacanes y adarve en voladizo.

El Castillazo de Uxue -según Iñaki- además de la torre del homenaje, debía tener en cada uno de sus cuatro ángulos torres pequeñas a guisa de contrafuerte (parecidas a la torre pequeña de Ruesta).
Ahora fijémonos en la siguiente imagen:



Iñaki propone el siguiente croquis: 1. torre del homenaje, 2, 3, 4, torres contrafuerte. 5 torre puerta en lateral, por donde va el camino-rampa de subida castillo (hoy interrumpido por la casa apegada al santuario). 6 patio de armas con el aljibe pegado al atrio norte de la iglesia. En amarillo: zona de separación de seguridad con las viviendas. 

Tras leer la opinión de Iñaki recuerdo que José Javier Uranga en su libro “Ujué medieval” (1984) pagina 263, reproduce un documento de 1378 en el que se apuntan minuciosamente los gastos de las obras que se estaban haciendo en la zona del Oeste, hoy conocida como la Universidad.
En dicho documento hay un párrafo donde se dice que se compraron "6 axadones picos para derribar las torres" que muy bien pudieran ser las que Sagredo  ennumera con el 2 y el 4.

OTROS ASPECTOS A TENER EN CUENTA EN UJUÉ.
Aporte de Mikel Burgui
Las teorías expuestas por Martínez Álava e Iñaki Sagredo son dignas de tenerse en cuenta pero al mirar el Castillazo nos podemos fijar en otros detalles y lanzar nuevas teorías. Veamos:



En esta foto vemos en lo alto la pared del cementerio que empezó a usarse en 1818. Si nos fijamos, veremos que la pared no parece medieval ya que sus piedras son de sillarejo (piedra menuda e irregular) y no de sillería como las de la base del talud y las del resto del monumento.

Ahora fijaros en el talud. En toda esta zona se extiende una pared que en su mayor parte esta oculta por la vegetación. Salió a luz cuando se retiraron toneladas de escombro generadas en anteriores actuaciones en ese entorno.
María Ángeles Mezquiriz, entonces directora del Museo de Navarra y arqueóloga de prestigio, dijo que este muro era de época prerrománica.
La pregunta es si esta pared era más alta resultando ser una de las paredes del castillo. Ya hemos visto que Iñaki Sagredo así lo cree.

¿La torre del homenaje era de base cuadrada o redonda? ¿Hubo un donjón en Uxue?
Veamos la siguiente foto. La casa apegada a la izquierda del santuario obstaculiza una rampa que posiblemente daba acceso al castillo.

Pero donde yo quiero que os fijéis es en la parte inferior derecha de la foto. Examinemos ese morro de terreno semicircular limitado por la pared norte del cementerio y el carretil de moderna construcción que da acceso al patio de armas.


Fijémonos en ese morro de terreno y en los de las fotos de abajo.. Ese trozo de terreno de Ujué nos trae a mente la fisonomía cilíndrica de los donjones (torres de base circular) todavía mas antiguos que el tipo de torres que hasta ahora hemos mencionado en el articulo.

Aquí tenéis el donjón de Artajona y el del desolado de Rada. Deteneos un poco para comparar la fisonomía del terreno donde se asientan con la del morro de terreno curvo de entre el carretil y la pared del cementerio de Ujué.

Llegaremos a la conclusión de que el Castillazo de Ujué pudo tener la misma fisonomía. Un morro amurallado en forma de U, con su torre cilíndrica en la parte redondeada y en el otro extremo (cerrando la U), una pared recta con torrecillas en los extremos.
Que en 1818 construyeran en Uxue el cementerio de forma cuadrangular precisamente dentro de la U nos puede despistar a la hora de imaginar lo que hubo en la cumbre.
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NOTA FINAL
Las teorías que aquí se han apuntado deberían ser despejadas mediante una futura intervención arqueológica en el Castillazo de Ujué.
Aun sabiendo que esta zona ha sido muy castigada por la desaparición piedra a piedra de la torre del homenaje y la posterior construcción del cementerio y del depósito del agua, merecería la pena investigar.
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POSTRERA Y FEBRIL ELUCUBRACIÓN. 
(Causada por estar escribiendo hasta altas horas de la noche)

Foto tomada de Google Earth
Cuatro de la madrugada. Miro la foto aérea de Ujué tomada de Google Earth y creo ver dibujarse un hipotético círculo en torno a los muros del cementerio de 1818.
Me vienen al recuerdo aquellas excursiones montañeras de mis años mozos pasando por Urkulu y pienso que el diámetro que vislumbro en Uxue puede ser igual de grande que el de aquella torre conmemorativa .. pero ... ¡No puede ser!... Mi imaginación debe estar trastornada por el sueño  

 Base de la torre de Urkulu