martes, 10 de octubre de 2017

Miguel de Iturbide, ajusticiado en 1648 ¿Motivo? Querer sublevar Navarra para recuperar su soberanía.

Por cosas que están ocurriendo en la actualidad, y habiendo oído profusamente estos días el canto de “els segadors” me puse a pensar que, ademas que en Catalunya, también hubo graves sucesos en  muchos otros lugares allá por los años 1618-1648.
Y es que por aquel entonces también se rumoreó que en Navarra había una conspiración que trabajaba en recuperar la soberanía perdida, causa que llevó a la muerte al menos a dos navarros.

Prolegómeno para entender la época.
Desde 1618 casi toda Europa estuvo enfrascada en una guerra que se inició cuando en el año 1617 un católico, Fernando II, fue coronado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia, ante la oposición de la mayoría protestante, que solicitó apoyo a otros países.
Esta disputa iniciada por motivos presuntamente religiosos cambió de cariz: Francia, católica se unió a los protestantes de los Países Bajos y Suecia.
Mientras, Alemania, luterana pero con rey católico, luchó a una con los reinos católicos de España y Austria. 

Foto tomada de
 http://www.hiru.eus/historia/el-siglo-xvii-la-lucha-por-la-hegemonia

La monarquía hispánica y la Unión de Armas.
Felipe IV (según los numerales de Castilla) tenía por entonces al Conde Duque de Olivares como valido o gobernador. Dicho personaje propuso al rey un proyecto militar conocido como “Unión de Armas”. 
Pretendía que los distintos reinos de la Monarquía Hispánica (unos conseguidos por matrimonios entre reyes y reinas p. ej. Fernando de Aragon e Isabel de Castilla y otros por conquista como el de Navarra) aportasen soldados y dineros a la monarquía castellana a fin de poder sostener todos los frentes de guerra que mantenía por todo el continente europeo mas el ejercito colonial que mantenía en América, Filipinas y otros archipiélagos de Oceanía..

Tal medida (la Unión de Armas) levantó fuertes protestas y alzamientos ocasionando que Portugal y los Países Bajos o Provincias Unidas se independizaran definitivamente del poder de los Austrias españoles. 
A su vez, Cataluña que se había declarado en república no tuvo tanta suerte y quedó mutilada (perdió el Rosellón y la Cerdaña a manos de Francia) y sometida al rey español.

El paso de los ejércitos de uno y otro bando, causa de empobrecimiento y enfado.
El mayor impacto de aquellas guerras fue la total devastación de regiones enteras que fueron esquilmadas por los ejércitos necesitados de suministros.
Dicha causa fue determinante para que en Catalunya hubiese reacciones y motines contra los soldados del ejército enviado por los Austrias y para que se produjese el hecho protagonizado por “els segadors”.

Navarra también se opuso a las medidas que la llamada Unión de Armas proclamaba, aunque el sector nobiliario ávido de medrar en la Corte española colaboró en las campañas militares que Madrid acometió en los territorios que sometía en Europa y en la guerra contra Francia y otros estados.

Mientras, los sectores de los negocios, del comercio y los arrieros del transporte de mercancías de Navarra se sintieron perjudicados doblemente al ser obligados a levas y a la dificultad de mantener negocios e intercambios con las localidades del otro lado del Pirineo.
El paso de los ejércitos hacia uno u otro lado hicieron imposible el fluir de mercancías existente con anterioridad. El estado de guerra en toda Europa occidental dejó las rutas comerciales impracticables.

El caso de don Miguel de Iturbide.
Nació en Garzáin valle del Baztán y murió ejecutado en Madrid el año 1648.
Militar descendiente de una familia noble del Baztán la cual tuvo entre sus herederos (a partir de la conquista de Navarra en 1512) el cargo de “capitán a guerra” del valle.

Miguel de Iturbide soldado al servicio del rey.
Miguel de Iturbide sentó plaza en el ejército español en Flandes en el que ascendió por méritos de combate.
Tras la muerte de su padre, volvió a Baztán comenzando una nueva etapa en la que sirvió al virrey de la corona de Castilla en Navarra como espía en el Bearne.
Toda esa vida de servicios le granjearon los parabienes de la corte de Madrid y la recomendación favorable del  Conde-Duque de Olivares.

Miguel de Iturbide asciende y logra honores en la corte madrileña.
En 1635 obtuvo un “acostamiento” o pensión de 30.000 maravedíes anuales, a la vez que se iniciaba el proceso para obtener un hábito de la orden militar de Santiago.
En 1636 participó en la fracasada expedición de Labourd, mandada por el virrey de Navarra marqués de Valparaíso donde se destacó y ascendió a capitán.
También tomó parte, en 1638, en el socorro de Fuenterrabía y en la guerra de Cataluña, donde fue herido.

Diputado en las Cortes de Navarra.
Miguel de Iturbide dejó a un lado su vida militar cuando en 1643 fue elegido regidor cabo del Burgo de San Cernin y diputado por la ciudad de Pamplona en las Cortes de 1644.

Parece que Itúrbide tomó como suyas las resistencias y protestas forales en las Cortes, de la Diputación y de la ciudad de Pamplona.
En nombre del reino de Navarra, protestó ante Felipe IV por los humillantes castigos que el virrey, conde de Oropesa, había infligido a unos navarros desertores del ejército de Cataluña.

Acusado de preparar una rebelión para recuperar la soberanía perdida de Navarra
Miguel de Iturbide  fue llamado a Madrid a finales de 1646 y retenido en la corte, sin explicación alguna, durante todo un año.
De nada valieron las protestas formales de la Diputación y del regimiento de Pamplona.
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Itúrbide murió misteriosamente -al parecer ajusticiado tras juicio secreto- casi en las mismas fechas que Padilla y Silva, los dos encausados por la conjura del duque de Híjar en Aragón.

Poco antes de morir ejecutado, Carlos Padilla, presunto participe del presunto complot del duque de Hijar, dice en una carta que en la cárcel conoció a “un caballero llamado D. Miguel de Iturbide y a otro letrado (Zuría Mayor, capitán de caballos corazas), ambos navarros, perecieron esta otra noche; ya son muertos, dicen que de repente” “el pretexto fue conjuración en Navarra, eran de allí entre ambos” (del libro “Represión y reparto del Estado navarro” Pedro Esarte).
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Un Iturbide acusado de querer independizar Navarra y otro Iturbide emperador del México independiente.
Un seguidor de este blog me comenta que un descendiente de la rama familiar de Miguel de Iturbide fue Agustín Iturbide, el que, nada menos, llegó a ser emperador de México en 1822.
En Gartzain (Baztán) se puede ver la sepultura de la familia en exterior de la iglesia.
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Casos poco conocidos de otros alzamientos fracasados y reprimidos tras independizarse Portugal y la guerra de Catalunya.
(Textos tomados de Wikipedia)

1-  La conspiración del Duque de Medina Sidonia y del Marques de Ayamonte en Andalucía. 1641
Medina Sidonia en Andalucía (1641), donde el Duque de Medina Sidonia pretendía establecer un reino separado, sin prácticamente ningún apoyo interior, y con un apoyo exterior que, si es que existió (una posible conexión con Portugal), fue irrelevante. Medina-Sidonia es encarcelado y Ayamonte ejecutado.

2- La conspiración del Duque de Híjar en el reino de Aragón 1648.
El Duque de Híjar protagonizó, junto con un personaje llamado Carlos Padilla (identificado como francófilo convencido), un intento similar en Aragón, unos años más tarde, en 1648.​

3- Traición de D. Pedro Vélaz de Medrano.
También en 1648 este marino que había dirigido la Armada de Barlovento se pasa a los franceses y amenaza con una flota corsaria las naves españolas en el Caribe en los años siguientes. 
El origen navarro de su linaje también hizo circular rumores de que podía pretender sublevar Navarra.​

4- Las revueltas de Nápoles y Sicilia.
También hubo revueltas en los reinos de Nápoles y Sicilia, antiguos miembros de la Corona de Aragón.
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NOTA FINAL
Enlaces consultados para la elaboración de este articulo:
El Siglo XVII: La Lucha Por La Hegemonía

-  Wikipedia Crisis de 1640 

- Conspiración del Duque de Medinasidonia

- Conspiración del Duque de Hijar

Don Miguel de Iturbide y Navarra en la crisis de la monarquía hispánica
https://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/download/.../24162

- los intentos de extensión en navarra del servicio militar (siglo xvii)

Bibliografia
“Represión y reparto del Estado navarro” Pedro Esarte.

lunes, 2 de octubre de 2017

En Uxue duerme menos gente que en tiempos de doña Leonor..

Has leído bien. En Uxue hay menos habitantes que hace 539 años, en tiempos de Doña Leonor.
Hago esta comparación porque siempre se ha dicho que en la época que vivió esa señora (1425 - 1479) Uxue estuvo a punto de desaparecer como población.
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A partir del siglo XIV podemos calcular cuánta gente vivía en Navarra gracias a los censos que se hicieron en esa época. 
El prestigioso historiador e investigador Peio Monteano dice en uno de sus trabajos que en el año 1330 reinando la madre de Carlos II, Navarra tenía aproximadamente 60.000 fuegos. Es decir 60.000 familias. (se suele calcular un numero de 5 o 6 miembros por cada familia)
33 años más tarde durante el reinado de Carlos II, el censo de 1366 dice que solo quedaban 15.125  fuegos.  
Dos oleadas de la peste negra habían devastado Navarra haciéndole perder tres cuartas partes de su población. 

Uxue en el siglo XIV.
Un documento  de 1348 anterior a la llegada de la peste bubónica, dice que entre Uxue y Pitillas había más de 250 fuegos de labradores.
En 1366 solo eran 80 fuegos (50 en Uxue, 30 en Pitillas) lo que quiere decir que entre 1348 y 1366 murió o desapareció el 68% de la población principalmente a causa de la peste.
No acabó ahí la cosa pues la peste, también llamada muerte negra, tuvo rebrotes en 1382, 1400, 1411 y 1421.

Uxue todavía fue a peor durante el siglo XV.


En 1455, al desheredar Juan II a su hijo Carlos, Príncipe de Viana, heredero de la corona navarra a la muerte de Blanca I, y caer en desgracia la otra hija, Blanca, la princesa doña Leonor, hermana de los anteriores, que ya tenia 30 años de edad, pasó a ser lugarteniente, es decir gobernadora del reino mientras vivió su padre.


En 1478 y a causa de las malas cosechas, las hambrunas, pestes y de la guerra civil entre el rey Juan y su hijo el Príncipe de Viana, solo quedaban en nuestro pueblo 26 casas habitadas de las cuales 7 no tenían ni ganados con qué labrar.

Doña Leonor fue consciente, desde su cargo de lugarteniente, de que nuestro pueblo estaba en peligro de quedase despoblado.
En un edicto firmado en el castillo de Falces el año 1478  dice que los pocos que quedaban en Uxue  "están como como aborrescidos se habrán de absentar del dicho lugar. De lo qual seiendo certificada que tenían deliberado de lo así facer e irse a vivir en otras partes del regno´´.

Para remediar ese peligro de despoblación, doña Leonor concede en el mismo documento la condición de hijosdalgo a los que vivieren o viniesen a vivir a Uxue.
Desde ese momento y para siempre, los habitantes de nuestro pueblo quedaban eximidos de las pechas que hasta entonces pagaban al rey.  Ver aquí

Mejora económica y poblacional de Uxue.
En 1501 y gracias a la mejora económica que suponía el decreto de doña Leonor, ya eran 56 fuegos.
En el censo de 1553 (75 años después  del edicto de doña Leonor) vemos que Uxue tenía ya 139 hogares habitados. 
Según he leído en la enciclopedia Auñamandi, en 1800 se contaron en Uxue 170 casas útiles y 10 arruinadas y eran más de 900 habitantes.

Las 250 casas de Uxue en el siglo XX.
A principios del siglo veinte, y según nuestros padres y abuelos, el casco urbano de Uxue ya era como ahora lo conocemos pero con cuatro, cinco y seis personas en cada vivienda hasta que allá por 1960 la gente comenzó a emigrar hacia Pamplona.
Hoy todavía se dice que el casco urbano de Uxue está formado por 250 casas aunque son unas cuarenta las que se habitan permanentemente y otras tantas las que se habitan  por temporadas  o solo unos días al año. Las demás casas, deshabitadas

Siglo XXI. Uxue tiene menos habitantes que en tiempos de Doña Leonor.
Si en tiempos de doña Leonor, año 1478, había 26 casas habitadas en Uxue y entonces la media de habitantes por casa era de 5 o 6… podemos decir que en el Uxue de 1478 vivían entre 130 y  153 personas.

Uxue hoy
El número de habitantes de Uxue según recuento del 2016 es de 178. A fecha de hoy (año 2017) ha habido varias defunciones y ningún nacimiento, por lo que el numero de empadronados ha descendido.
Si además descontamos la gente que vive fuera pero sigue empadronada en Uxue y los universitarios que pasan su curso académico fuera del pueblo, la cantidad real de habitantes es mucho menor.

Tras la charla que di el pasado 23 de septiembre, Esther Leza directora del colegio de Uxue, y estudiosa también de nuestra historia, me comentó que en la actualidad hay 42 casas abiertas en Uxue. Es decir 42 casas en las que permanentemente habita gente. 
Tras hacer un repaso contando las personas que de normal pernoctan en el pueblo sale un número máximo de 105 lo que da un promedio de 2,5 habitantes por casa. 

Esther y yo llegamos a la conclusión que ahora en cualquier día que no sea fin de semana, agosto, semana santa, fiestas de septiembre… ¡Uxue tiene menos habitantes que en tiempos de Doña Leonor!    
Además, los que viven y duermen permanentemente en Uxue es gente de una media de edad alta...
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En momentos como éste, cuando la nostalgia y la desazón se me apoderan, recuerdo esta canción… que me pone más triste todavía:  “pueblo mío que estas en la colina”
                                               
 . 

martes, 26 de septiembre de 2017

El curso que dio la UPNA en Uxue y el día de las migas 2017

Concurridas charlas de la Universidad Pública de Navarra en Uxue.
El pasado sábado se celebró con éxito el cuarto curso de la Universidad Pública de Navarra en nuestro pueblo.
En el verano del año pasado hubo actividades de la UPNA en agosto y septiembre cosa que se ha vuelto a repetir este año, con diferentes temas por supuesto.

El pasado día veintitrés de septiembre la sala donde se impartieron las charlas ya estaba llena a la hora de la apertura del curso.

Los actos del la mañana
Tras unas palabras de Rubén Sánchez, alcalde de Uxue, nuestro paisano y catedrático en el Departamento de Automática y Computación de la UPNA Humberto Bustince hizo mención al 30 aniversario de dicha universidad y a la necesidad de que en Navarra se impulsen los centros de investigación tecnológica e I+D haciendo a la par una reflexión sobre lo que va a ser en un futuro cercano la producción robotizada en las grandes fábricas.

Tras él, el también uxuetarra Patxi Salaberri, del Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA y miembro de Euskalzaindia, disertó sobre el euskara en la zona centrándose luego en las pruebas históricas y toponímicas de nuestro pueblo recordando que en 1676 el euskera  era la lengua habitual de Uxue donde había muchos que desconocían otra.
Los temas que expuso Salaberri, eran sabidos por la mayor parte de los uxuetarras presentes (unos veinte) y fue seguido con mucho interés por los más de cuarenta foráneos que acudieron.

Seguidamente Alfredo Asiain, profesor de la Universidad Pública y uno de los fundadores del Archivo del Patrimonio Inmaterial de Navarra del que actualmente es Coordinador técnico , disertó sobre el concepto de “Patrimonio Inmaterial” cara a ilustrar qué es lo que pretende una alumna suya que va a comenzar a trabajar en una tesis doctoral, trabajo que quiere centrar y realizar en Uxue.

Seguidamente tomó la palabra la joven Isabel Merino, la estudiante que dirige y aconseja Alfredo Asiain en la preparación de su tesis doctoral.

En su charla, Isabel explicó su proyecto que en un primer paso necesita la colaboración de  los uxuetarras cara el estudio etnográfico e histórico en que pueda basar su tesis.
Por otra parte, el objetivo de su trabajo será que la información obtenida valga para ser introducida en una aplicación que pueda orientar al visitante de Ujué en su visita al conjunto monumental incluido el pueblo y  todos sus comercios, restaurantes y servicios públicos en general.
Esa aplicación para soportes de telefonía móvil de última generación contendrá tres niveles de información (un nivel para público infantil  y otros dos niveles para adultos: uno con nivel informativo medio, y otro más elevado y con más información).
La aplicación podrá ser consultada  en cinco idiomas (euskara, castellano, francés, inglés y alemán) empleando para ello animaciones y  técnicas de realidad aumentada. 
La exposición de Isabel Merino quizás fue la que más confusa e incomprendida quedó entre los escuchantes del acto incluido el que esto escribe.
El resumen que he trascrito se debe no a la charla en sí, sino a haber podido hablar posteriormente con los ponentes.

Al terminar las sesiones matinales, Esther Leza, directora del colegio de Uxue se encargó de impartir una visita guiada al santuario.

Los actos de la tarde.
A las cuatro de la tarde le tocó dar su charla a Iñaki Sagredo. Hay que decir que Iñaki ya dio una charla en Uxue compartida con el que esto escribe el año pasado. Ahora al tener más tiempo pudo explayarse mejor.

Iñaki disertó sobre los castillos que defendieron el reino de  Navarra desde sus inicios explicando de paso la extensión territorial que tuvo nuestro viejo reino.
En cuanto a Uxue redundó en su valor estratégico al ser visible desde muchos puntos de la primera frontera hasta que fuimos invadidos por Castilla.
Por medio de varias fotos explicó las excavaciones arqueológicas que está realizando su equipo en el castillo de Garaño y en el de Monreal como las que van a hacer en Rocaforte y Caparroso esperando poder excavar algún día en el Castillazo de Uxue.
Por medio de fotografías aéreas entre las que destaca una realizada por el piloto Ruiz de Alda por los años 30, trató de que vislumbráramos varios rastros que bien pudieran indicar las posiciones donde estuvieron las murallas y el torreón derruido del Castillazo.
Iñaki espera que, cuando el ayuntamiento de Uxue consiga recursos económicos para ello, le encarguen hacer las catas arqueológicas necesarias para saber más sobre ese nuestro castillo  que mandó desmochar Fernando el Católico tras invadirnos en 1512.

Este tema de como pudo ser el castillazo de Uxue ya fue tratado en este blog y lo podéis leer pinchando aquí
Castillazo de Uxue según Iñaki Sagredo
Los puntos rojos indican posible situación de torres de contrafuerte.

Luego vino el turno de Esteban Indurain, Catedrático en la Universidad Pública de Navarra (área de Análisis Matemático). 
No vino a hablar de su trabajo sino de su afición a la numismática como coleccionista que es.
Se centró en la época de Carlos II de Navarra y en las monedas que acuñó.
Resulta que Carlos II es el rey de Navarra que más monedaje batió significándose además por acuñar moneda propia dentro y fuera de Navarra concretamente en sus territorios de Normandía (condado de Evreux)
En estas emisiones de moneda imitó los modelos que aparecían en las monedas reales francesas. 
La estrategia utilizada era la de fabricar monedas muy parecidas, pero con menor ley (tanto en las emisiones de oro como en las de plata), de forma que al intercambiarlas por las originales se obtenían buenos beneficios.
Carlos II también se significó por ser el primer rey que incorporó el escudo de Navarra en una moneda del reino. 

Para finalizar, fue mi turno donde traté de la evolución demográfica y las casas habitadas que tuvo Uxue a través de la historia. 
Seguidamente pasé a hablar de las casas que actualmente conforman nuestro pueblo según los distintos tipos de portales y ventanas que ostentan, dando a conocer el siglo de construcción de cada tipo de fachada.             
Hablé también sobre los escudos nobiliarios y las figuras talladas en los dinteles y dovelas de varias portaladas, donde aparecen signos celestes y religiosos tratando de explicar su significado.
En todos los casos me ayudé de fotografías.
Al final, unos veinte asistentes vinieron a la visita guiada que di por el pueblo para ver in situ lo que se había mencionado en la charla teniendo ocasión de recibir y contestar unas cuantas preguntas de los presentes.

Evaluación del curso dado en Uxue el 23 de septiembre del 2017.
Si bien todos los temas tuvieron interés, conviene que en próximos cursos no sean más de cuatro charlas por día a fin de que entre ellas haya un tiempo de descanso.

Y desde luego, es necesario que en  las próximas ediciones de los cursos de verano haya un servicio de megafonía para que las palabras de los ponentes puedan ser escuchadas con nitidez por los asistentes.
Mi opinión sobre la asistencia de escuchantes es buena ya que en cada charla calculé que hubo unas sesenta personas.

En global, soy de la opinión de que la jornada del curso de verano organizado por la UPNA el pasado sábado fue interesantísima y que tuvo buena asistencia. Yo calculo que hubo más de trescientos cincuenta asistentes, quizás cuatrocientos. 
Merece la pena seguir celebrando este tipo de eventos y me alegra que en la UPNA ya se esté pensando en el programa a dar en Uxue en el verano del 2018.
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Valoración del día de las migas de este año. 
Al día siguiente de las charlas de la UPNA se celebró en Uxue su día de las migas. 
Si el día 23 hubo unas cuatrocientas personas en el curso de la UPNA, el día 24 la asistencia de visitantes se multiplicó por siete. ¿Será que el yantar atrae más?

Se calcula que las personas que acudieron al día de las migas fueron entre 2500 y 3000.
Se vendieron 1300 tarros, 500 más que el año pasado. Los tickets que se vendieron fueron 2300 para poder degustar otras tantas raciones. 

En la inauguración de la jornada estuvo presente el recuerdo de la vecina Juli Valencia fallecida a primeros de agosto.
Ella fue fundadora hace cincuenta años del Mesón las Torres  y en él comenzó a ofrecer nuestras famosas migas a sus clientes. 

Una veintena de vecinos y vecinas colaboraron en distintos puntos de la villa en la organización del trafico, venta de tickets, elaboración del caldico matinal etc.
Cada establecimiento hostelero que participó en el día hizo el reparto de las migas empleando en ello a los trabajadores que cada local tiene.

La Comparsa de Gigantes de la Ikastola Garcés de los Fayos de Tafalla así como los gaiteros Aldamara animaron el día recorriendo todos los lugares donde se desarrolló el evento: las plazas del centro del pueblo, la placeta de debajo de la iglesia y los lugares donde se repartían las migas. Además hubo titiriteros y teatro infantil..
También hubo buena asistencia en la visita guiada que Esther Leza dio por la tarde (acudieron unas 60 personas). Esta visita fue la única que se impartió en esta jornada. 

Soy testigo de que hubo gente que esperaba que hubiera más visitas guiadas y que en éstas se pudiese ver todo el conjunto monumental pensando equivocadamente que Uxue tuviese ese servicio garantizado desde que es uno de "los pueblos más bonitos"…

Por si la anterior mención de ser uno de "los pueblos más bonitos" fuera poco, Uxue es uno de los veinte municipios, elegidos por los seguidores del portal Toprural a través de las redes sociales, que aspira a convertirse en una de las 7 Maravillas Rurales de España de 2017 ( ver aquí                                                                                           ----------
En cuanto al día de las migas del 2017, podréis ver unas cuantas fotos si pincháis en este enlace.

jueves, 14 de septiembre de 2017

Curso de la Universidad Pública de Navarra sobre el patrimonio e historia de Uxue. 23 de septiembre del 2017



El próximo 23 de septiembre la Universidad Pública de Navarra organiza en Uxue otro curso de verano, esta vez dedicado a presentar de una forma amena y divulgativa diversos aspectos de la historia de nuestro pueblo.

Dirección del curso.
- Humberto Bustince Sola. Departamento de Automática y Computación de la UPNA. 
- Patxi Salaberri Zaratiegi. Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA.
- Rubén Sánchez Remón, alcalde de Ujué-Uxue

El curso constará de seis charlas. En una de ellas nuestro paisano Patxi Salaberri hablará de la pervivencia del euskara en nuestra localidad y otros pueblos de nuestra zona.
En otras charlas se hablará del Patrimonio Histórico de la localidad y de los datos e información relativos a Uxue almacenados en el Archivo de patrimonio inmaterial de Navarra.
Otra de las charlas estará dedicada a presentar una aplicación de realidad aumentada desarrollada para la explicación del patrimonio histórico y cultural de Navarra.
Así mismo, se hablará de cómo era el castillo de Ujué en el pasado.
En la última charla del día se disertará sobre el patrimonio urbano de Uxue. 

La charla sobre el patrimonio urbano de Uxue.
Como ponente de esta última charla, es mi intención presentar el casco urbano de Uxue como merecedor de ser valorado por todos los vecinos y de ser mostrado a los visitantes.
Tras una breve explicación de la evolución demográfica de Uxue a través de la historia, pasaré a hablar de las casas que conforman nuestro pueblo según su tipología, según sus alturas, usos de las viviendas  y según los distintos tipos de portales y ventanas que ostentan, dando a conocer el siglo de construcción de cada tipo de fachada.              
Hablaré también sobre las figuras talladas en los dinteles y dovelas de varias portaladas, donde aparecen signos celestes y religiosos, tratando de explicar su significado.
Así mismo disertaré sobre estelas funerarias y sobre los escudos nobiliarios que muestran varias casas de nuestro pueblo.   

Por último, al acabar mi charla, y si los asistentes lo creen oportuno, estoy dispuesto a dar una visita guiada por las calles del pueblo para demostrar que si los guías toman en cuenta lo que expondré en la conferencia, puede resultar interesante un servicio permanente de visitas guiadas por el casco urbano de Uxue.
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24 de septiembre del 2017, día de las migas de Uxue.
Para finalizar este post, creo oportuno añadir el programa del "Día de las migas de Uxue" a celebrar el día siguiente a las charlas que hemos reseñado.


Para terminar, advierto que no soy el responsable de dar la visita guiada que en este cartel del "Día de las Migas" se anuncia.
No han contado conmigo pues, al parecer, hay quien lo puede hacer igual de bien o quizá mejor. ¡Ojalá hubiese más uxuetarras capaces de desarrollar la labor de guía!

lunes, 11 de septiembre de 2017

Ya pasaron las fiestas de Uxue del 2017.

Ya pasaron las fiestas de Uxue, Y por primera vez (desde que abrí este blog allá por el 2008) no he subido el programa.
Y es que últimamente me veo absorbido por otras cosas. Cada vez se me hace mas cuesta arriba escribir nuevos capítulos...  a veces me encuentro lejos...  (ahora he estado un mes fuera del pueblo).
Nadie me envió el programa antes, aunque pedí que me lo mandasen en formato Pdf vía email ...
Por otra parte, el programa apareció fotografiado por otros uxuetarras tanto en sus cuentas de Facebook como en la de la candidatura que sustenta a nuestro ayuntamiento.

Cuando el día 5 llegamos a Uxue no encontré la cobertura necesaria para acceder a Internet ni ganas ni ocasión propicia para ponerme a copiar el programa que me encontré en el buzón de casa. Y así han pasado estos días sin escribir nada.
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Pasadas las fiestas tampoco haré un resumen de las mismas, ya que unas cuantas personas de Uxue han ido informando del desarrollo de los actos desde el chupinazo, las auroras del día 8 hasta el último día por medio de Facebook.
Así que resultaría repetitivo que yo hiciese ahora un resumen de todo.... máxime no habiendo podido estar en varias de las actividades programadas.
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Las fiestas de Uxue son ocasión para que los que un día se fueron del pueblo vuelvan. Son días en que en que se vuelven a abrir muchas casas llenando las calles de vida al poder escuchar por doquier las voces de muchos más niños...  más que en ninguna otra época del año... 
En fiestas se triplica y cuatriplica la población habitual del pueblo. Son días de encuentro en los que se reviven tiempos pasados, días en que las familias y los amigos (los que se fueron y los que quedan) se juntan.... 
Hay que cuidar actividades como ésta para seguir haciendo pueblo.

Así pues, tengo que felicitar a la comisión de fiestas por su labor y la elección de orquestas y actuaciones, toro de fuego, partidos de pelota, atención a la infancia, fuegos artificiales, comidas populares y cenas como la del viernes en el frontón a la que acudimos unas doscientas personas..... 
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La meteorología en fiestas.
Salvo el día 8 en que a partir de mediodía hubo un excelente tiempo, todos los demás días han sido de fino y frío cierzo y de lloviznas.
Durante años, y en estas fechas de primeros de septiembre hemos sido testigos de fiestas con tiempo espléndido y fiestas con frío, lluvia, cierzo penetrante... etc.

Necesidad de tener el frontón cubierto y cerrado.
Que en estas pasadas fiestas haya hecho frío nos ha hecho recordar la necesidad de tener un local céntrico, amplio y cerrado que nos proteja del mal tiempo y no queden deslucidas las actividades que con tanta ilusión se preparan.
Nuestro frontón casi cumple esa condición. En él se desarrollan las comidas y cenas populares, ahí se instalan los castillos hinchables. los karts... y ahí se hacen los juegos dedicados a los niños... los deportes rurales etc.

En la plaza mayor, por estar más al centro del pueblo, es donde se programan los actos festivos mas importantes: las verbenas;  y es por las plazas donde los niños pasean los cabezudos y los toricos de ruedas, por ahí es el recorrido de los toricos de fuego, el lugar idóneo para ver los fuegos artificiales, es ahí donde se desarrollan las actuaciones de joteros, mariachis, cantautores, gincanas, las vaquillas ensogadas....

Pero....  en estas pasadas fiestas ha habido momentos en que el mal tiempo ha hecho huir a la gente de la plaza tanto en la sesión del disjokey como durante las actuaciones de varias de las orquestas...
Tales momentos de tiritera y deslucimiento nos han hecho recordar que allá por el año 2003 casi se hace realidad un sueño que casi todos los uxuetarras teníamos: ver nuestro frontón cubierto y protegido de la lluvia y del viento. 


Herri kirolak en un día de las migas en el frontón de Uxue.
Sueño que quedó incompleto por el tremendo gasto que se ocasionó el tener que acometer obras no previstas que encarecieron el costo y agotaron las arcas municipales.
El resultado fue que aunque el frontón quedó cubierto por un tejado y parcialmente protegido por una cristalera, sigue entrando el viento y el agua de la lluvia por muchos otros puntos.
Según los arquitectos que diseñaron las obras de nuestro "jó pelota", el plan  que contemplaban está inacabado ya que proyectaron su total cerramiento...

Si nuestro frontón estuviese cerrado.. ¡que lugar más apropiado para que en días desapacibles se hiciesen aquí las verbenas y los actos de fiestas!.. 
Algún día, y si las arcas municipales lo permiten, quizás se evalúe hacer un esfuerzo para mejorar y adecuar definitivamente nuestro querido frontón....
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Si queréis saber sobre la historia del frontón de Uxue y sus pelotaris pinchad en los siguientes enlaces: 
 - 1- El Andrebucho, el frontón, el matadero de Ujué. Apuntes toponímicos e históricos de estos lugares.
- 2- Uxue, un pueblo aficionado a la pelota. Pelotaris Uxuetarras
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miércoles, 16 de agosto de 2017

Los piratas y corsarios de Bizkaia, Gipuzkoa y Laburdi

A media tarde del 14 de agosto veo en un periódico digital que “Cientos de piratas participan en el abordaje del puerto de San Sebastián siendo éste el evento más importante de la programación de la Semana Grande donostiarra”.

Dejo de leer y mi mente comienza a divagar sobre piratas y corsarios, y recuerdo que hace tiempo escribí un artículo sobre el “Corso Terrestre de Navarra” que organizó Xabier Mina en 1809 contra en ejército de Napoleón. (ver aquí)

Allá dije que la patente de corso se le daba al propietario de un navío para poder atacar en beneficio propio barcos y poblaciones de naciones enemigas y que el "Corso terrestre de Navarra" era algo parecido pero dado en tierra con tal que los salteadores de caminos y campo abierto atacasen solo a los franceses.


Y puesto a divagar sobre piratas y corsarios marinos, me viene a la mente que ya oí hablar de euskaldunes que se hicieron a la mar para ejercer esos "oficios"...

Como tengo el ordenador encendido, pongo en el buscador de Google las palabras “piratas vascos” y me encuentro con varias entradas la mar de interesantes. (Ver aquí)
En euskara también hay bastantes páginas que hablan del tema (ver aquí)

En todas las páginas rastreadas en dichos enlaces tenemos mención a piratas de nuestro litoral, es decir a vascos que, dueños de un barco, se dedicaba al latrocinio en altamar, cayese quien cayese…
Y también encontramos mención a cosarios vascos....
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Pensemos que hace siglos era corriente que los ejércitos fuesen la suma de las mesnadas que los Señores (rey, duques, marqueses etc) podían mantener.  
Tal como en tierra un determinado señor mantenía su grupo de guerreros, en el mar también había señores que fletaban barcos con tripulación y armamento propios al servicio de un rey o una facción en guerra.  
Tal como había ejércitos, o mejor dicho mesnadas mercenarias, que se ponían al servicio de quien los pagase, también había barcos que se ponían al servicio del mejor pagador.
Conseguida la protección que suponia tener patente de corso ya se podía esquilmar en beneficio propio a todo quisque, menos a quien te había dado la patente, claro.
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Piratas y corsarios vascos.                                             
Seguidamente haremos mención tanto a piratas como como a corsarios que salieron de nuestras  costas.
El pirata.
El pirata actúa en beneficio propio: roba a todos y todos lo persiguen. Recordemos cómo se define al pirata en aquel poema de Espronceda:

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi Dios la libertad;
mi ley, la fuerza y el viento;
mi única patria, la mar.

Leemos en Wikipedia (ver aquí) que existen registros de que Bayona albergó piratas desde el siglo XIV tal como reseña el cronista florentino Giovanni Villani en los años 1303-1304
En el siglo XV la piratería vasca pasa al Mediterráneo apareciendo personajes como los vizcaínos Antón de Garay y Pedro de Larraondo que a comienzos del siglo XV asaltaron mercantes, práctica por la que fueron ejecutados.
En aquel siglo también son conocidos los nombres de Fortunato de Zarauz, Pero Pallá, Sancho de Buitrón y Pedro de Bayona.

​Según Enrique Otero Lana, entre los siglos XVII y XVIII los vascos fueron hegemónicos en las actividades corsarias, contando el señorío de Vizcaya con 77 buques corsarios.
​Se tiene noticia de que el pirata Martín de Irízar apresó en tiempos de Carlos V al bucanero francés Jean Florin.
​Se conocen los nombres del donostiarra, Francisco de Illareta, del pasaitarra Miguel de Iturain y también Domingo de Albistur, Juan de Erauso, Juan de Lizarza, Pedro de Mondragón y Antón de Garay´

Corsarios.
​En el siglo XVIII renace la piratería vasca bajo la forma del corso, con figuras como la del marino de Rentería Vicente Antonio de Icuza y su lugarteniente Joaquín Mendizábal, que obtuvieron la patente de corso en 1765.​

Laburdi tenía en 1635 alrededor de 4.500 marinos. A la disminución del auge de la pesca ballenera en el s. XVII correspondió el florecimiento de las pesquerías bacaladeras.
A comienzos del siglo un ballenero laburdino perdido descubrió las islas Spitzberg donde consiguió abundante pesca hasta tal punto que San Juan de Luz se organizó, desde 1613, para ejercer esta industria.
Ingleses y holandeses comienzan por esas fechas a perturbar el monopolio vasco del aceite de ballena.

El corso y la piratería  una solución a la expulsión de las pesquerías de ultramar
El tratado de Utrech en 1713 y el de París de 1763 pusieron fin al comercio exterior salvo con las Antillas y Santo Domingo. A la actividad comercial legal sustituyó durante estos dos siglos un floreciente corso que prosiguió, incluso, después de la Revolución.

Marinos ¿o corsos? vascos en la Guerra de Independencia Americana
En 1903 una comisión nombrada por el ministro de asuntos exteriores francés recibió el encargo de redactar la lista nominal de los "combatientes franceses que participaron entre 1778 y 1783, en la Guerra de Independencia Americana", basándose en los documentos conservados en los archivos nacionales y en los archivos del ministerio de la guerra. 
Se pueden leer los nombres de los marinos de esta región, y los de los inscritos en los acuartelamientos de Bayona y San Juan de Luz.

Otros personajes de la piratería vasca.
«Campanario». Pirata de San Sebastián, siglo XIV, del que se desconoce su identidad pero que aparece en multitud de narraciones orales.​
Martín Ruiz de Avendaño. Noble y marino vizcaíno. Arribó a Lanzarote en 1377, manteniendo, según la leyenda, un romance con esposa del rey Zonzamas, que se llamaba Faina, y naciendo de ambos la princesa Ico.
​ Aunque estaba convocado en la expedición contra La Rochelle con Pero Niño, no acudió a tiempo al combate. Participó posteriormente con él en una expedición punitiva contra la piratería inglesa en 1405 al mando de cuarenta naos y tres galeras, arrasando las costas de Cornualles y llegando a saquear Greenwich y la isla de Wight.​
Íñigo de Artieta, quien navegó en 1492 comandando la Armada de Vizcaya al servicio de los Reyes Católicos.
Juan Pérez de Casa.
Michel "le basque"
Étienne Pellot Aspikoeta. Marino laburdino del siglo XVIII, nacido en Hendaya, de familia de marinos originaria de Biriatu, en 1765 y muerto en la misma localidad en 1856.
Joannes de Suhigaraychipi, más conocido como "Le Coursic".
Zabarre, natural de Lezo.
Jean y Pierre Lafitte. Jean Dalbarade. Apodado Le Bayonnais que además de corsario ejerció de oficial de la marina y político en la Francia de entre los siglos XVIII y XIX. Varias proezas le hicieron avanzar en la jerarquía de la Royal Navy y fue nombrado Caballero de la Orden de San Luis 11 de agosto 1787.
Dominique Doussinague. De Bidarte. Descendiente de familia con tradición marítima, luchó en La Guerra de la Independencia Americana entre 1778 y 1783 en el navío "Le Zélé". Fue capitán de los buques corsarios La Diligente y El Almirante, ambos armados en Bayona.8​
Louis Harismendy. De Bidarte. Marino de oficio, cayó bajo las redes de Suhigaraychipi quien lo convenció para dedicarse a la piratería. Participó en la célebre expedición pirata que protagonizaron cuatro fragatas bayonesas en Groenlandia que desvalijaron a los holandeses.

Entre el siglo XVII y el siglo XVIII, los vascos fueron los principales corsarios de las aguas europeas. El señorío de Vizcaya contaba nada menos que con 77 buques corsarios.
En un primer momento los piratas y corsarios, actuaban hasta el Canal de La Mancha, en Inglaterra; pero poco a poco fueron extendiéndose hasta el norte de Europa, las costas americanas y las costas de Berbería en el norte de África.
San Sebastián y Hondarribia fueron las dos principales plazas corsarias de la península ibérica en el siglo XVII...
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Y ahora me pongo a buscar en Internet el porqué de los actuales "desembarcos piratas" de la Semana Grande donostiarra...
Encuentro que  desde muchos años atrás, incluidos tiempos del franquismo, había una denominada CAT (centro o comisión de atracción y turismo) entidad creada por el ayuntamiento de Donostia-San Sebastián para gestionar los temas relacionados con el turismo y la organización de eventos en la ciudad.

Cansados de la vertiente oficialista de la Semana Grande y ante la nula participación popular en la misma, nació un colectivo: Donostiako piratak. 
Los jóvenes que componían dicho colectivo idearon  el "Desembarco pirata" en el que actualmente participan miles de personas tripulando toda clase de barcas y balsas que, saliendo del puerto pesquero, tratan de desembarcar en la playa de La Concha...



Desde su nacimiento en el 2002 las cuadrillas piratas se han multiplicado. Cada una de ellas monta  y tripula uno o más "navíos" en el desembarco, organiza sus kalejiras, conciertos y actividades festivas por toda la ciudad haciendo con su presencia en la Semana Grande un oasis alegre, participativo, colorista y popular.
Si pincháis aquí iréis al enlace a Donostiako Piratak. Ellos/as os dirán qué son:

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miércoles, 2 de agosto de 2017

Jornadas gAstronómicas de la UPNA en Uxue.

Por segundo año consecutivo, y dirigido por  nuestro paisano Humberto Bustince Sola, la Universidad Pública de Navarra trae un curso de verano a Uxue.
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Los próximos días 8 y 9 de agosto, se celebrará en nuestro pueblo el curso de verano  “Migas, Ciencia y Estrellas” que está destinado a  todo tipo de público.
El objetivo: divulgar de forma amena y efectiva aspectos científicos de la astronomía actual, y  explicar de forma práctica, a través de una observación, el cielo nocturno tal y como puede observarse desde un lugar privilegiado de nuestra villa.


Tras el éxito del curso de verano “De Ujué al Cielo” impartido el año pasado, se quiere aprovechar esa experiencia para acercar el conocimiento científico en general, y el astronómico en particular, a una audiencia lo más amplia posible. 

Jornadas de G-Astronomia. Una experiencia llevada a dos establecimientos hosteleros de Uxue.
En esta edición se pretende sacar las diversas actividades de un ámbito excesivamente formal o académico para integrarlas en la propia vida del pueblo de Uxue. 
Por ello, además de la sala de exposiciones de la calle Pasadizo, se pretende organizar diversas actividades en dos restaurantes de la localidad, de modo que se combinen los aspectos científicos y lúdicos.

Se espera contar con la participación de la profesora Gracia Rodríguez, astrónoma de la Universidad Complutense de Madrid junto con otro invitado aún por fijar de la misma universidad; de los profesores Joaquín Sevilla, Jesús Palacián y Patricia Yanguas, de la Universidad Pública de Navarra; y de Javier Armentia, del Planetario de Pamplona.
Además, con la ayuda del planetario de Pamplona y la Asociación de Astronomía, se organizará una observación de las Perseidas de agosto en el cielo nocturno.
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Programa del curso "Uxue, izarrak, zientzia eta ogi mamiak".
Martes  8 de agosto del 2017.
- 11h. Apertura. "La biotecnologia al servicio de las migas" por Maria Jose Borja y Tomé, de la Universidad Complutense  de Madrid.
- 12:15. "La Ciencia en el Bar". Curiosidades científicas, pinchos y aperitivos. Joaquin Sevilla (UPNA) y Javier Armentia del Planetario de Pamplona. Lugar: Pastas Urrutia.

Miércoles 9 de agosto del 2017.
- 10:30 "Arqueoastronomia: "Influencia de la astronomía en civilizaciones antiguas" Gracia Rodriguez Calderón de la UCM.
- 11:30 " Hasta el infinito y más allá: las ultimas noticias del Cosmos". Manuel Seara Valero director del programa "A hombros de gigantes" de RNE.
1230 "La ciencia en el bar" Curiosidades científicas, pinchos y aperitivos. Joaquin Sevilla (UPNA) y Javier Armentia del Planetario de Pamplona. Lugar Mesón las Torres.
- 17:30 "El universo oscuro" por Fernando Jauregui del Planetario de Pamlona
- 19:00. Preparación observación nocturna.
22:00 "Observación nocturna del cielo de Uxue" Fernado Jauregui del Planetario de Pamplona y Astronavarra. Lugar: ruinas de San Miguel.
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23 DE SEPTIEMBRE DEL 2017. SEGUNDO CURSO DE VERANO DE LA UPNA EN UXUE. 
El sábado 23 de septiembre habrá otro curso de verano de la Universidad Pública de Navarra en Uxue. Todavía está en preparación. 
Su título: "Diálogos con el Pasado: Historia y Patrimonio histórico de Uxue”.

Se pretende que este curso sea un escaparate de divulgación de la historia de nuestra Villa dirigido al público en general haciendo uso de las nuevas tecnologías en su explicación.
El curso presentará de una forma amena y divulgativa diversos aspectos de nuestra historia, a partir del estudio del Patrimonio Histórico de la localidad y de los datos e información ya almacenados en el Archivo de Patrimonio Inmaterial de Navarra.

A tal fin, se están organizando para ese día diversas charlas en torno a los principales puntos de interés de la localidad y sobre las relaciones históricas entre Ujué y su entorno.
Así mismo, se presentará una visión de cómo era Ujué en el pasado y cómo ha influido e influye este pasado en el presente.
Por último, se presentará por primera vez una aplicación de realidad aumentada desarrollada para la explicación del patrimonio histórico y cultural de Navarra.
Dirección del curso del 23 de septiembre:
- Humberto Bustince Sola, departamento de Automática y Computación de la UPNA.
- Patxi Salaberri Zaratiegi del Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA.
- Rubén Sánchez, alcalde de Ujué

viernes, 21 de julio de 2017

Residencias Reales de Navarra.

Hoy me he fijado en la foto que aporto en este post posando mi vista en las imponentes balconadas del edificio anexo a la iglesia.
A este edificio lo solemos conocer en Uxue como “palacio de Carlos II”.


Construido en el siglo XIV y seguramente utilizado por la familia Real de Navarra durante las numerosas estancias de la misma en sus peregrinaciones a Santa María de Uxue.
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De inmediato recuerdo que Juan José Martinena publicó en 1980 un libro sobre los castillos y palacios de Navarra y que está entre los volúmenes que tiene digitalizados y disponibles en Internet la Fundación Cajanavarra. (Ver aquí)
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El señor Martinena cuenta que según el Fuero, todos los castillos de Navarra debían estar permanentemente dispuestos a alojar entre sus muros al rey y su séquito, pues los monarcas solían viajar con mucha frecuencia hacia cualquier parte del reino.

Pamplona capital del reino de su nombre.
Tenemos muy presente que el primigenio reino vascón tuvo como capital a Pamplona desde sus comienzos.
Y es fácil pensar que conociéndolo como “Reino de Pamplona” es ahí donde residían sus reyes…
Recordamos a los Arista ayudados por los Banu Qasi recuperando la ciudad derrotando a un clan proclive a los francos…
Recordamos a Sancho I Garcés, rey de una nueva dinastía cuyo solar estaba en tierras del Valle de Aibar…. Y el nombre de Baskunsa conque los árabes conocieron al actual Rocaforte…
Y recordamos a Sancho Abarca liberando a Iruña de un acoso musulmán tras cruzar el Pirineo en pleno invierno…
Se dice que cuando la invasión musulmana los reyes tuvieron que refugiarse en Leire… Luego cuando Abderraman III destruyó la vieja Iruña, que la capital se trasladó a Najera…

El palacio real de Pamplona.
Sancho VI el Sabio acordó con el obispo, que era dueño de todos los terrenos de la ciudad, el espacio para la construcción de un Palacio Real. 
Este Palacio sería hipotecado en 1198 por su hijo, el rey Sancho VII, al obispo de Pamplona, que daría lugar a numerosos pleitos y que por ello sería utilizado de forma conjunta por la Corona y la sede episcopal.
La estancia de los reyes en el palacio real de Pamplona se vio dificultada por su pertenencia al obispado y de ahí en adelante buscaron otros lugares donde residir.

Otras sedes reales.
Sancho el Fuerte, vivió los últimos años de su vida en el castillo de Tudela del que apenas salió mereciendo por ello el sobrenombre de «el encerrado».
Los siguientes monarcas Teobaldo I y Teobaldo II, pasaron largas temporadas en Tiebas, también utilizaron como residencia el palacio viejo de Olite. Enrique I prefirió Estella…

En 1274 Juana I de la dinastía de Champaña casó con Felipe rey de Francia. Durante 50 años los reyes vivieron en París hasta que en 1328 en tiempos de Juana II casada con otro Felipe (Philip de Evreux) Navarra vuelve a tener reina propia y se entroniza la dinastía de los Evreux.

Carlos II hizo vida en los castillos de Tafalla, Monreal y Tiebas. Murió en el palacio Real de Pamplona (hoy sede del Archivo General de Navarra).
Carlos III moró en los castillos de Estella y Tudela, hasta que fijó su residencia en el castillo-palacio de Olite, que hizo ampliar y embellecer con suntuosas fábricas, al igual que el de Tafalla.
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Leemos en"Navarra, castillos y palacios" de Juan Jose Martinena que los castillos más visitados por los reyes contaban en su recinto con salones y dependencias que hacían de ellos pequeños palacios de temporada.

En dicho libro se dice que en Tudela, por ejemplo, tenía el rey una sala y comedor con una gran chimenea de doble cañón, pavimento de ladrillo pintado y un estrado de alabastro donde estaba la mesa real. En las vigas estaban pintadas las armas de Francia y Navarra.
En unas galerías que miraban al huerto, se veían unas vidrieras «en que son figurados todos los reyes, emperadores cristianos et otras cosas». En la llamada cámara del rey, el techo estaba decorado con «diez prunas de oro colgantes, con fueillas et sin fueillas», y algunas bolas, en forma de piña, asimismo de oro. Contiguos a esta habitación se hallaban los «retraits», en uno de los cuales estaba el excusado o «necesaria» del rey. Encima de la capilla se encontraba la primorosa sala llamada «el petit paradís», que no sé si será la misma a la que otros documentos designan como «del bel regart» o de la bella vista.

También en Estella tenían los reyes una parte del castillo habilitada como palacio.
Todavía en 1644, el cronista Eguía añoraba la fábrica del castillo, derruido unos setenta años antes, y elogiaba «las vistosas galerías de que lo compusieron los reyes, donde solían tener su real palacio». 

En Monreal, la casa del rey en el castillo se reparaba el año 1386; sabemos que tenía jardines próximos a ella.

Reparaciones en los castillos ante la visita del rey
Casi siempre, la llegada del rey a cualquier castillo iba precedida de un gran ajetreo de obras, arreglos y trabajos de acondicionamiento, para que todo lo hallase el soberano a su entera satisfacción.

En el año 1385, Carlos II mandaba hacer reparaciones y levantar ciertos edificios y obras nuevas en el castillo de Tafalla. 
Y en 1407 se compraba yeso, se reparaban los terrados y las goteras y se adecentaban las cámaras del castillo de Estella, ante la próxima llegada del rey Carlos III a la villa. 

Sucesos acaecidos durante la estancia real en diversos castillos
Dada la afición de nuestros reyes y su inclinación a residir en los castillos más importantes del reino, no debe extrañar que entre sus muros ocurrieran novedades y acontecimientos, que unas veces alegraban y otras entristecían el corazón de los soberanos.
En 1274 el infante Teobaldo, único hijo varón de Enrique I de Champaña, murió despeñado al pie de los muros del castillo de Estella, al haberse soltado de los brazos de su nodriza cuando ésta lo asomaba por encima de una almena; la sirvienta, aterrorizada, se arrojó también detrás de la criatura.

La infanta Isabel, hija de Carlos III, nació en el castillo de Estella el jueves 13 de julio de 1396, a la hora de prima, y fue bautizada el domingo siguiente en la capilla del castillo; los gastos del bautizo fueron 115 sueldos  y 6 dineros. 
Pocos días después se gastaban 75 libras en arreglar la sala baja con motivo de la venida del patriarca de Alejandría.

En 1387 se encontraban en el castillo de Garaño (término de Saldise, Valle de Ollo) Lancelot, bastardo del rey, su madre, la nodriza y seis personas de servidumbre; alternaban el castillo con la casa del alcaide, que era Pero Lópiz de Lizasoain, tesorero del reino.

El Príncipe de Viana estaba en 1442 en el de Tudela, y se alojaba en la cámara llamada del mirador, sita junto a la puerta segunda del cerco, donde tenía también una cambra y un retreit nuevo.
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El palacio del Príncipe de Viana de Sangüesa, también llamado de doña Blanca de Navarra, tiene remotos orígenes.
A fines del siglo XI Sancho Ramírez construyó en Sangüesa su castillo que fue heredado por Alfonso el Batallador.
Al separarse Navarra de Aragón (1134) y quedar la villa de Sangüesa en línea fronteriza se edificó un cerco amurallado con sus torreones cuyo flanco norte estaba defendido por el castillo. La zona habilitada para residencia real era en la segunda mitad del siglo XIII la torre oriental.
Fue doña Juana II  la primera que lo habitó en 1344.
Posteriormente fue residencia del Infante don Luis hermano del rey Carlos II y gobernador de Navarra en ausencia del rey.  
Carlos II habitó el castillo de Sangüesa durante las guerras con Aragón.
Fue Carlos II quien mandó edificar en este castillo dos cuerpos horizontales, uno hacia el norte flanqueado por dos torres que es el que se conserva hoy, y otro hacia el sur, que fue demolido en 1569 para levantar el Ayuntamiento.

En 1512,  Catalina y Juan de Labrit que residían en el palacio real de Pamplona, lo tuvieron que abandonar a causa de la invasión castellana y se detuvieron en el castillo de Sangüesa donde nació su heredero, el que sería Enrique II.
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En la siguiente ilustración, y según Juan José Martinena, los castillos que tenia Navarra en el siglo XIV.






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No olvidemos que Navarra fue mucho mas extensa y que los castillos que tuvo fueron muchos más. Para cerciorarse de ello solo hay que echar un vistazo al siguiente mapa elaborado por Iñaki Sagredo Garde:


jueves, 22 de junio de 2017

“El iceberg navarro” un libro que recomiendo leer.

EUSKARA Y CASTELLANO EN LA NAVARRA DEL SIGLO XVI.
Desde la pasada feria del libro del año 2017 celebrada en Pamplona está a la venta el “El iceberg navarro. Euskara y castellano el la Navarra del siglo XVI” último e interesante trabajo de Peio Monteano Sorbet.
Este ha sido uno de los libros que más aceptación ha tenido en esta feria dentro del ámbito de libros relacionados con Navarra.


Peio Monteano (que tiene consuegros de Uxue) es licenciado en Geografía e Historia, Licenciado en Sociología y Doctor en Historia. Fue Profesor en la Universidad del País Vasco y ahora ejerce como técnico del Archivo Real y General de Navarra.

El trabajo de investigación que este villavés ha volcado sobre “El iceberg navarro” se ha desarrollado durante seis intensos años en diversos archivos de los cuales los más importantes son los de Navarra y el de Simancas.
Hace unos diez años Monteano encontró dos documentos que lo han motivado a seguir investigando hasta dar a luz "El iceberg navarro"
El primero fue la llamada bula de los cautivos (1527),“la primera vez en que se hace una división lingüística del reino de Navarra”
En ese documento se distinguen tres zonas: “Ribera y tierra que se dice romanzada”, “Valdeaibar y sus comarcas” y la “Tierra vascongada".

El segundo documento, hallado en el Archivo General de Simancas, habla de un proceso judicial protagonizado por Amadís de Medrano en 1550. “Sorprendentemente, este documento nos muestra a los funcionarios navarros hablando sobre su labor como traductores”, cuenta Monteano.
La labor de los escribanos bilingües, al redactar en castellano, facilitaba la labor de los cinco principales cargos de los Tribunales Reales de Navarra que imponía Castilla al ser éstos monolingües en castellano.
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Monteano tuvo también en cuenta el documento de 1587 que Manuel de Lekuona, encontró el año 1933 en el seminario de Vitoria, documento que publicó en un trabajo titulado "El euskara en Navara a finales del siglo XVI".
En ese documento hay una lista de los pueblos de Navarra según su idioma: el euskara era el idioma general en 451 pueblos y el romance solo era mayoritario, o solo lo entendían, en otros 58 pueblos.
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Idioma y poder.
Tener todo registrado, documentado, es controlar lo que se gobierna y al que se gobierna. El idioma que se emplea en los documentos es el del dominador.
Y desde 1512 el que domina en Navarra es Castilla que impone su Virrey, su ejército, ciertos altos cargos en los organismos del reino, nombrando además a los obispos siempre no navarros.

Las administraciones civil y eclesiástica de Navarra, enormes máquinas de traducción.
 Al revisar los más de cien mil procesos judiciales conservados en el Archivo Real y General de Navarra, Peio se encontró con multitud de casos en los que el escribano da cuenta de que el interrogado ha tenido que ser preguntado y escuchado en euskara.. 
Y comprueba que al acabar los testimonios, los escribanos dicen a los declarantes lo que se había  escrito traduciéndolo al euskara para que estos dieran su conformidad sobre lo puesto en el papel..
La conclusión a la que llega Peio es que  tanto la Administración civil como la religiosa de Navarra funcionaron como “enormes máquinas de traducción” del euskara al castellano.

Durante el siglo XVI, el ochenta por ciento de la población de Navarra se expresaba en euskara.
Peio, gran conocedor de la demografía de Navarra a través de la historia, coteja los datos sobre los fuegos y población existente en el siglo XVI obteniendo sorprendentes conclusiones.

Sabiendo los fuegos o familias que había en cada pueblo de Navarra y el idioma que era mayoritario en cada uno de ellos, Peio llega a la conclusión de que durante el siglo XVI, ocho de cada diez navarros sabían euskara.
- Siete de cada diez navarros (el 70%) habitaban en la zona media y norte de nuestro antiguo Reyno, extensión netamente monolingüe en euskara (entrando Uxue en dicha zona), Ver mapa.
- Uno de cada diez navarros (el 10%) vivía en otra zona intermedia donde sabiendo euskara también entendían o sabían castellano.
- Dos navarros de cada diez (el 20%) vivía en la zona sur, riberas del Ebro, zona principalmente monolingüe en castellano pero donde, tal como en la zona esencialmente bilingüe, también se daban casos de colectivos monolingües en euskara que podían vivir sin conocer el castellano.
(La población de Navarra durante este siglo rondó los 180 000 habitantes).


Tales conclusiones hacen buena (con documentos y datos demográficos) la opinión que en 1627 dio el licenciado Lubián, vicario de Sangüesa y Lumbier:
 -“no hay ningún lugar ni Ciudad ni villa en este Reyno en que no haya baskongados" (en su significado histórico de vasco-parlantes o euskaldunes).
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Pamplona catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
En el libro también se de la importancia de Iruña como catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
Iruña contaba con diez mil habitantes, más que la suma de Bilbao, San Sebastian y Gasteiz juntas.
La afluencia de gentes de toda Navarra a la capital por causas de ferias, mercados, negocios y atenciones administrativas fue creando lo que se conoce como "el alto navarro meridional", el euskara con más extensión y hablantes de todos los dialectos que ha tenido nuestro milenario idioma.

Hablando de la importancia que tuvo Navarra en el mundo del euskera, Peio subraya que entonces era el territorio con más población de toda Euskalerria y que fueron los navarros Etxepare, Leizarraga, Axular los que llevaron por primera vez el euskara a la imprenta bajo auspicios de los legítimos reyes de Navarra…  y que  estos autores trataron de utilizar un euskara capaz de poder ser entendido por el mayor número posible de vascoparlantes...
En el libro, entre otras cosas de cariz sociológico sobre quienes usaban el castellano y la mayoría social que solamente hablaba en euskara, se da un repaso al papel que tuvo la escuela desde el siglo XVI ....
Monteano dice que el lento proceso de alfabetización que hubo desde 1512 fue en realidad un proceso de castellanización. No se enseñó a leer y escribir en la lengua que hablaba la gente

En el libro se habla de la estima que tenia la élite al querer tener maestros castellanos en pos de conseguir mayor nivel social.
Se da noticia del tremendo nivel de analfabetismo del pueblo llano, de la tarea que se impuso la Iglesia para predicar la doctrina en el idioma natal de sus feligreses....
Y se habla del  inicio del declive del euskera, que se inicia en el siglo XVIII con la llegada de los Borbones los cuales impulsaron “un modelo de España en torno a una lengua, un rey y una religión” 
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La charla de Peio Monteano en Erriberri - Olite.
Con motivo de la celebración del segundo día del euskara de dicha localidad, el jueves día 15 de junio del 2017 Peio dio una charla en la Casa de Cultura de dicha localidad. 
En la conferencia, aparte de redundar en los aspectos que hemos mencionado, se centró en unos casos relativos a Olite, Uxue, Murillo, Carcastillo...
No se le olvidó decir que el idioma natural de los de Uxue en el año 1676 era el euskara habiendo muchos en el pueblo que no entendían otro... 

Los hijos de los que venían de Aragón o Castilla aprendían euskara en la calle.
Muy significativo el caso de Amadís Medrano a quien no le concedían naturalizarse navarro, pues aunque nacido en Pamplona hacia 1520, era hijo de un matrimonio de Calahorra.
(había que tener dos generaciones de nacidos en Navarra para adquirir naturaleza)

Pues bien, Amadís Medrano además de saber hablar, leer y escribir en castellano, sabia euskara pues lo había aprendido de niño en la calle. 
Como para ser escribano en las instituciones del Reino no tenía opción por su condición de no navarro, aprovechó saber euskara para conseguir ejercer de escribano dentro del ejército ocupante para tomar acta en los pleitos judiciales acaecidos entre militares y paisanos

Otro que debió aprender euskara en la calle fue el arriero de Olite que mató de una puñalada a un pastor salacenco cerca de la actual Campanas (ventas de Arrizabalaga). Discutieron. El montañés dijo en euskara que "aunque en Olite había gente buena también los había ruines"….
El olitejo lo entendió perfectamente, montó en cólera y le dio una puñalada...
Peio contó que el encausado, que aunque nacido en Olite era hijo de aragoneses, debió aprender euskara de niño, en las calles del pueblo del castillo.

Y casi en el siglo diecisiete todavía era necesario que uno de los dos alguaciles de Erriberri supiera euskara para poder dar pregones en vascuence.
Y ya en el siglo diecisiete había necesidad de que en Olite hubiera confesores que pudiesen atender en euskara…
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No me voy a alargar más (y eso que en el libro hay varios ejemplos de Uxue, uno de los cuales desconocía, y testimonios del uso del euskara en Murillo el Fruto, Carcastillo, Valtierra… etc etc)
No puedo seguir sintetizando todo lo que Peio Monteano dice en su libro porque este post resultaría interminable.
Así que lector, te incito a que también leas“El iceberg navarro” con la debida atención. Detenidamente, poco a poco... capitulo a capitulo.... y saques tú mismo tus propias conclusiones.
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