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domingo, 10 de marzo de 2024

Sobre la toponimia euskérica de Carcastillo (Navarra)


El pueblo navarro de Carcastillo es la localidad más al norte de la Merindad de Tudela.
El pueblo está situado en la margen izquierda del río Aragón, a 3 km de Murillo el Fruto que se sitúa a la derecha de mismo río.
La extensión del término municipal es de de 97 km cuadrados dentro de los cuales, y además del propio Carcastillo, está el concejo de Figarol y también el Monasterio de la Oliva con sus tierras que mantienen a una comunidad de monjes cistercienses.

El término municipal de Carcastillo limita al norte con Murillo el Fruto, Gallipienzo y Cáseda, al sur con las Bardenas Reales y Mélida, al este con Sos del Rey Católico, Castiliscar y Sádaba que son de la provincia de Zaragoza, y al oeste con Santacara.

Mirar en la siguiente foto:

INTRODUCCIÓN AL TEMA DE HOY:
Nuestro paisano, el uxuetarra Patxi Salaberri Zaratiegi publicó su tesis doctoral el año 1994 en un libro  editado por Euskalzaindia (Academia de la lengua vasca) bajo el título de "Eslaba aldeko euskararen azterketa toponimiaren bidez" (lo tenéis en formato PDF pinchando aqui)

Su tesis está dedicada a la búsqueda en la documentación, localización in situ, puesta en mapas de los topónimos recogidos en Uxue, Eslaba, Lerga, Gallipienzo, Ayesa, Sada, Leache, Moriones y Ezprogui teniendo como objetivo final obtener conclusiones sobre el euskara que se habló en la zona estudiada.

Además, Patxi destinó un apéndice de su trabajo para dar a conocer unos sondeos que hizo sobre la toponimia antigua en euskera de los pueblos del Piedemonte de Uxue: San Martín de Unx, Tafalla, Olite, Beire, Pitillas, Santacara, Murillo el Fruto, Carcastillo, Mélida...
A partir de la página 1081 del libro, Salaberri muestra los topónimos eusquéricos que encontró en Carcastillo. 
(Ver curriculum de Patxi klikando aquí)

TOPÓNIMOS DE CARCASTILLO QUE SE DAN A CONOCER EN EL BLOG ZARRAKAZTELU
Advertencia:
Todo lo que seguidamente vas a leer lo he copiado del blog "Zarrakaztelu" que ofrece un listado de los topónimos recogidos por Salaberri y por otros estudiosos del tema que han investigado en los archivos de Carcastillo.

Para empezar, me parece un buen encabezamiento los siguientes párrafos que he cogido del mencionado blog:
"Cuando un idioma desaparece de un lugar, para rescatar su memoria resultan muy valiosos, por una parte, los testigos directos, los nombres de lugar (toponimia) y las palabras todavía en uso, y, por otro lado, los vestigios que pueden hallarse en documentos antiguos, topónimos olvidados, palabras y nombres de personas, los apodos sobre todo. Datos indirectos, en definitiva, pero de gran importancia, ya que todos ellos constituyen la sombra de un pasado generoso.
En este apartado aparecen los topónimos (nombres de lugar) de origen vasco, de nuestro pueblo (Carcastillo) y de la comarca, tanto los que todavía se usan como los que, ya perdidos, sólo figuran en la documentación, así como algunos nombres de personas que aparecen en documentos antiguos.

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Ahí os pongo el enlace para leer el artículo de donde he tomado el texto que viene a continuacion. Podéis acceder a dicho trabajo pinchando sobre las siguientes palabras:  Euskara Zarrakaztelun – el euskara en Carcastillo

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Allá van los topónimos que he tomado del blog Zarrakaztelu:

TOPÓNIMOS EUSQUÉRICOS QUE PERVIVEN EN LA ACTUALIDAD :
Animeta
Aperregi (La Sarda de Aperregi)
La Biona (aparece documentado como Labeona hasta 1589)
Landa (El Barranco de Landa; Las lanas)
Larrate
Las tres mugas
Mugarria
Muruzabal
Txirimendia: en la muga de La Bardena. Ya dentro de ésta, sin pertenecer propiamente a nuestro pueblo, tenemos algunos como Landazuria, Sardazuria

EN DESUSO:
Andrenitalarreina (o Anbreuitalarreina) 1319
Arrateburua: documentado hasta 1614
Arrategibela: documentado en 1577
Artzizuloa (Arçiculoa, un soto de La Oliva)): documentado en 1269
Burgariet (el Puyo o Cabeço de Burgariet): documentado en 1538
Landaederra: documentado hasta en 1692
Oilarzaldua (Oylarçaldua, un soto de La Oliva): documentado en 1269
Ripagaiza: documentado en 1707
Rotafarra: documentado hasta 1538
Sudurandia (el canto de): documentado en 1319 y 1375, siguió vivo hasta finales del siglo XVII. En 1693 lo recordaban, algo deformado, haciendo mención a que ya se le conocía con su nombre actual: El Torrueco.
Txindilamendia (posiblemente el actual Txirimendia): documentado en 1538
Zalduzaharra (Zalduzaffarra, un soto de La Oliva): documentado hasta 1634
Zaldubila (a veces Zandubila): documentado hasta 1569
Zarzabala (o Zorzabala): documentado en 1799
Zorzabalaga: documentado en 1614
Zorzabila: documentado en 1620

PERSONAS
Allá van los nombres de tipo euskérico propios de persona que he tomado del blog Zarrakaztelu: 
García Bucundoco (1309)
Gomingo Pérez de Perusqui (1357)
Juan Sanz Ezquerra (1357)
Juan Sanz Mutilla (1389)
Pedro Esparça Sançolet, 
Martín de Balça Sançolet (1459)
Per Andia (1522)
Micheto o Miguelico de Gángora (1523)
Pechiri (1530)
Petrico de Micheto (1537)
María de Indurain, Mariarto la costurera (1542)
El canónigo Aybarra (1545)
Juan de Haran Eder (1549)
Luis Belz (1554)
Juanco Iturri, llamado Eznat (1556)
García Çarequo (1560)
Joan de San Juan, Belcha (1565)
Joanicot de Orçaiz (1565)
Pedro Laboraria (1565
Peroch de Labiano (1568))
Domenja de Urdaçueco (1577)
Pedro de Apalaz, alias Chipi (1587)
Juan Remiro de Alcate, Juantoco o Juanco (1593)
Pedroco (1597)
Pedro de Iruçun, Çatarra ()1610)
Pedro de Cubolinçoco; Sancho Çarquetaria (1610)
Martín de Chimendi (1617)
Luis Martínez, Çurio; Pedro Ximéniz, Laster (1627)
Joan Ximenez, Burcio (1656)
Miguel Mingarro (1680)
Pedro Lagun (1690)
Pedro Abadía, Arzaguet (1716)
Animeta (1816)
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EPÍLOGO
Espero que el tema de hoy haya sido de vuestro interés.
- Vuelvo a recomendar el blog Zarrakaztelu para que leais en él las teorías que hay sobre los nombres de Carcastillo y Zarrakaztelu, cosa que podéis encontrar pinchando aqui

- Y como broche final, allá van unos enlaces que tiene el blog Zarrakaztelu a la toponimia euskérica de otras localidades de su zona: 


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Otros artículos sobre el tema del euskera en Uxue, mi pueblo:
- Pinchando aquí podéis enteraros como se supo que el euskera era en 1676 la lengua cotidiana de Uxue.

- Si pinchas aquí, la historia de cómo fue retrocediendo el euskera en Navarra contada desde la perspectiva de Uxue, mi pueblo.

- Klikando aquí más de cien nombres dentro del término municipal de Uxue, testigos del pasado euskaldún de nuestros ancestros.
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lunes, 26 de febrero de 2024

Los reyes de España solo usan numerales del reino de Castilla.

“Si quieres tener un rey/ la baraja tiene cuatro/ rey de copas/ rey de oros/ rey de espadas/ rey de bastos”. 
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ANÉCDOTAS VARIAS
1- Años 60-70. Cuando en mi primera juventud (y más tarde también) acompañaba a los visitantes de la iglesia de Uxue y los llevaba ante la hornacina donde se expone el corazón de Carlos II de Navarra, había gente que al oír las palabras "Carlos segundo" confundía a nuestro personaje con... ¡Carlos II el Hechizado!
¡Y eso que nuestro Carlos II vivió cuatro siglos antes!
 
 2- Septiembre del 2016. Cierta prensa del día 6 de septiembre del 2016 informaba que alcaldía de Pamplona había decidido retirar del zaguán del Ayuntamiento unos cuadros "con reyes de Navarra y un escudo borbónico que adornaban la estancia desde 1953".

La calidad artística de los cuadros retirados es parecida a la del Felipe del collar.

Casi todos los periódicos de fuera de Navarra que dieron cobertura a la "noticia" (y alguno de dentro) no decían que los cuadros retirados representan a varios reyes que hubo "en España a partir de 1512"
Solo decían que se habían retirado "cuadros de reyes de Navarra habidos desde 1512".
Es sabido por amplias capas del pueblo, que lo que actualmente es la Comunidad Foral de Navarra pasó a depender de la Corona de Castilla a costa de perder su independencia precisamente entonces, en 1512,

3- 19 de agosto del 2020. Ese día se hizo público las cinco personas a quienes el Gobierno de Navarra galardonaba ese año con la Cruz de Carlos III el Noble. Entre ellas estaba nuestro paisano el uxuetarra Patxi Salaberri Zaratiegi.
Al día siguiente subí un artículo sobre ello a este blog y un enlace al mismo en Facebook. (ver aquí)
Una persona me preguntó en esa red social si ese Carlos III era el que fue el mejor alcalde de Madrid (el de la Puerta de Alcalá)
¡Se llevó una sorpresa al saber que en Navarra hubo un Carlos III mucho antes que ese otro! (Por lo visto sobre historia de Navarra no sabía nada.)

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Un poco de historia
Tras que Castilla invadiese Navarra en 1512, hubo doce años más de lucha contra el ocupante (hasta 1524) pero la "razón de la fuerza" del más poderoso (el que vino de fuera) venció a la parte más débil,
Tras aquellos sucesos Navarra quedó desgajada en dos.

(La Baja Navarra siguió como reino independiente hasta 1620 aunque los Borbones que reinaron en Francia se autodenominaron oficialmente "Roi de France et Navarre").
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Advertencia:
En este artículo solamente hablaré sobre qué ordinal (o número regnal) han empleado para sí (y hasta ahora) los que se titulan "reyes de España".
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LOS REYES DE ESPAÑA SOLO USAN NUMERALES DEL REINO DE CASTILLA.
Números regnales son los números ordinales utilizados para distinguir los reyes de un país que tuvieron el mismo nombre.
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NOTA: El escrito que sigue es original del 5 de junio de 2014. 
(Por esas fechas Juan Carlos I había abdicado en su hijo Felipe)
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Estos días de junio del 2014 en que en la radio, la tele, revistas y periódicos no se habla de otra cosa que de la abdicación de Juan Carlos, veo que al futuro rey de España ya lo denominan como Felipe VI.
Felipe sexto… de España… 
¡Como si en España sólo hubieran existido otros cinco Felipes que hayan llegado a ser rey!
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Navego en busca de información y veo que en la Corona de Aragón sólo ha habido cuatro Felipes por lo que éste (el hijo de Juan Carlos) sería el quinto.
Y es que en el reino de Aragón nunca tuvo Felipes como reyes empieza a contarlos a partir de Felipe II de Castilla… biznieto de Fernando de Aragón y de Isabel de Castilla.

El primer Felipe en la lista de reyes de Castilla es el marido de Juana la Loca, Felipe de Habsburgo (también conocido como El Hermoso) nacido en Brujas, Flandes.
 
Sabido es que Fernando el Católico siguió siendo rey de la corona de Aragón y murió más tarde que su yerno Felipe, por lo que éste solamente accedió a ser considerado rey consorte de Castilla.
Este Felipe tampoco fue considerado en la Navarra conquistada, pues murió en 1506, seis años antes de que su suegro nos invadiera.

El siguiente Felipe en la lista de Castilla será el conocidísimo Felipe II, que para la corona de Aragón era Felipe I y según la cuenta de la Alta Navarra (actual Comunidad Foral) el IV. (Navarra había quedado dividida en dos)
Por cierto: este Felipe II dejó muy mal recuerdo en Aragón. 

LOS FELIPES DE NAVARRA.
(Ver árbol genealógico de los reyes de Navarra pinchando aquí)
Era el año 1284 cuando Juana I hija de Teobaldo II de Navarra contrajo matrimonio con el que luego sería Felipe IV el Hermoso (también llamado El Bello) rey de Francia. 
En los árboles genealógicos del Reyno de Navarra, este rey consorte aparece como Felipe I de Navarra.
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Pasó el tiempo y en 1318 un nieto de este primer Felipe, también llamado Felipe es considerado en Navarra como nuestro Felipe II mientras que para Francia era Felipe V el Largo.

Juana II de Navarra, nieta de Juana I, casó en 1328 con otro Felipe conocido en Navarra como Felipe de Evreux. 
Por ello este nuevo rey consorte fue considerado como Felipe III de Navarra.
La Navarra independiente ya no tuvo más Felipes.

LOS REYES DE NAVARRA TRAS LA INVASIÓN DE 1512.                   
Es conocido que los legítimos reyes de Navarra tuvieron que exiliarse al norte de los Pirineos y que se consideraron reyes de Navarra aunque solo pudieron gobernar en la Baja Navarra y en Bearne.

A partir de Enrique III de Navarra que también reinó en Francia como Enrique IV, los reyes de Francia se consideraron "Roi de France et Navarre" por ser depositarios de la legitimidad dinástica e histórica por ser descendientes de nuestros legítimos reyes y ejerce como tales en el territorio de la Baja Navarra que quedó libre de los invasores castellanos.

Tras ser invadida y conquistada, en la Navarra peninsular (que aunque sometida a Castilla fue considerada como reino distinto hasta 1841) se mencionan a los reyes impuestos por Castilla con el ordinal navarro.

De modo que (ya que hablamos de los distintos Felipes) Felipe II de Castilla fue considerado en Navarra como Felipe IV y los siguientes Felipe III, IV y V como los Felipe V, VI y VII "de" Navarra

El hijo del rey Juan Carlos resultará ser el octavo Felipe (Felipe VIII) "para" el territorio de la actual Comunidad Foral de Navarra.
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Tras el nacimiento del Reino hacia el año 824 y hasta 1512, Navarra fue reino independiente.
En 1512 Navarra quedó partida en dos.
Desde 1512 hasta 1841 la actual Comunidad Foral mantuvo su condición de reino distinto con sus propias Cortes, administración propia de justicia, aduanas y moneda.
Desde que Fernando el Católico nos invadió, nuestra tierra (aunque considerada reino aparte) estuvo supeditada a Castilla admitiendo bajo coerción a los reyes castellanos como "propios" (aunque con distintos numerales).
La presión de los reyes de Castilla y sus Virreyes en Navarra con sus ejércitos aquí acantonados desde la invasión, ejercían la "razón de la fuerza" para muchas cosas.
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RESUMIENDO: EL ORDINAL, O NÚMERO REGNAL, DE LOS  REYES DE ESPAÑA NO ES MAS QUE EL NÚMERO REGNAL DE LOS REYES DE CASTILLA.
- Fijémonos en los Carlos. Navarra tuvo tres reyes llamados Carlos antes de que Castilla tuviera al que llaman oficialmente Carlos I de España y V de Alemania.

Los reyes de España con el nombre de Carlos son el emperador Carlos I, Carlos II el Hechizado y Carlos III de la dinastía de los Borbones, pero con los numerales de Castilla 
Si los consideramos como "de Navarra", ese  último Carlos III "de España" sería para nosotros el sexto.

- ¿Y en los Fernando?. Para Aragón Fernando el Católico era el segundo, para Castilla el quinto. En la época de los Borbones siguió prevaleciendo el numeral castellano con los Fernando VI y VII.

- Los Alfonsos. Ahora, fijaros en los últimos reyes de España antes de que se instaurase la II República: Fueron Alfonso XII y Alfonso XIII.

- ¿Quién fue el Alfonso con el numeral XI?
El Alfonso anterior a los Alfonso doce y trece fue Alfonso XI de Castilla. Nació en Salamanca el 13 de agosto de 1311 y murió en Gibraltar el 26 de marzo de 1350. Fue rey de Castilla, biznieto del rey Alfonso X el Sabio.

Es obvio que en la lista de los Alfonsos, los reyes de España no cuentan a Alfonso el Batallador rey de Navarra y Aragón ni a los otros cuatro Alfonsos de este último reino.
Ver lista de los reyes de la Corona de Aragón pinchando aqui.
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Queda demostrado: 
Los que actualmente se titulan reyes de España utilizan numerales, (números regnales) que sólo tienen en cuenta a los reyes del reino de Castilla, reino que se impuso a los demás en esa España monárquica que ahora proclaman democrática y que dicen estar representada por un rey... ¡que solo lleva numerales del reino de Castilla que acabó predominando sobre los demás!

Recordemos que acabada la llamada reconquista, la imposición de los reyes de Castilla sobre los demás reinos fue "manu militari": 
- Canarias entre 1402 y 1496, 
- Granada en 1492, 
- Navarra en 1200 y definitivamente en 1512, 
- El reino de Aragón perdió manu militari competencias propias tras la revuelta contra Felipe II de Castilla a causa del caso de acoger a Antonio Pérez (secretario de este rey de la Casa de Austria) que había huido de la corte castellana pidiendo amparo en Aragón (ver aqui)
- Los territorios de la Corona de Aragón (Cataluña, reino de Aragón, reino de Valencia, reino de Mallorca) fueron sometido a los usos y leyes de Castilla en 1714 (Leyes de Nueva Planta) a causa de haber apoyado al bando perdedor de la guerra de Sucesión.

Estos solamente son unos ejemplos, sin mencionar la conquista y colonización de América, Filipinas y otros países europeos y de ultramar.

LOS BORBONES EN ESPAÑA.
Felipe de Anjou, fue el primer Borbón que reinó en España (o en las Españas que se decía).
Se afianzó al trono tras una guerra contra otro pretendiente: el Archiduque Carlos de la casa de Austria. 
Los territorios de la Corona de Aragón habían sido partidarios del Archiduque Carlos.

Tras la derrota del archiduque, el nuevo rey (Felipe de Anjou, miembro de la Casa de Borbón) comenzó a reinar como Felipe V imponiendo la organización político-administrativa de Castilla en los territorios de los reinos de la Corona de Aragón.
Y los numerales de los reyes de Aragón, que hasta entonces fueron distintos, ya no volvieron a ser utilizados pues se impuso el ordinal castellano.

Así que aquel Felipe (primer Borbón de España) que en Pamplona consideraron como séptimo, era cuarto para Aragón pero lo titulan como Felipe V de España sin tener en cuenta si hubo más Felipes en los otros antiguos reinos.

Navarra (la actual Comunidad Foral) siguió enumerando con ordinales distintos a los de Castilla a los reyes de España de modo que aquel Felipe V era Felipe VII para la Navarra del sur del Pirineo que seguía considerándose reino aparte..

En agosto del año 1841 desaparecimos como reino tras perder la primera guerra carlista así que este actual Felipe VI sería el Felipe VIII para Navarra ya que tuvimos tres reyes con el nombre Felipe antes de que Castilla nos invadiese.

CONCLUSIONES FINALES.
Lector saca tú mismo las conclusiones. 
Piensa si es malicioso o inocente el hecho de que los reyes actuales, que nos han impuesto los distintos avatares históricos, sólo lleven los ordinales del reino de Castilla.

Pensar en navarro.
Pensar en galimatías dinásticos y legalistas de las testas coronadas, herederas de quienes nos invadieron, puede parecer extraño. Pero igual nos hace cavilar en navarro.

Como colofón, pido a mis paisanos que siempre que se hable de historia, rememoremos que Navarra fue un reino de más extensión que la Navarra actual.
Reino que se hablaba de tú a tú, de igual a igual, con los demás reinos de Europa.  
Debemos pensar en navarro con visión propia de nuestra cultura, lenguas, derecho propio e historia.
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Enlace a otro artículo de este blog cuyo tema os puede interesar:
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martes, 20 de febrero de 2024

Los Borbones y el porqué del escudo de Navarra junto al de Francia. El título de "Roi de France et Navarre".

TEMA DE HOY: 
  1. Origen de los Borbones y el porqué del título de "Roi de France et Navarre" hasta el siglo XIX.
  2. El escudo de Navarra y el de Francia representados bajo una misma corona desde el siglo XVI.
  3. La paz de Utrecht. Los Borbones comienzan a reinar en las Españas.
  4. En los escudos de armas de los reyes de la casa de Austria y en los de los Borbones de España no estuvo el escudo de Navarra. 
INTRODUCCIÓN AL TEMA:
1512. El ejército de Castilla invade y ocupa Navarra.
El 21 de julio de 1512 es un aciago día en la historia de Navarra.
En esa fecha atravesaron la muga de la Burunda los ejércitos capitaneados por el Duque de Alba, al que se le unió el Conde de Lerín con varios caballeros beamonteses.
La invasión y sometimiento de Navarra había comenzado.

Navarra, sin un ejército poderoso y con una debilidad manifiesta, estaba en franca inferioridad para hacer frente al invasor.
En los meses de julio y agosto del 1512, la mayor parte del reino de Navarra caía en poder de Fernando el Católico (para Navarra "el Falsario") que entonces era rey de Aragón y regente del reino de Castilla.

La reina Catalina I y su esposo Juan de Albret, legítimos reyes de Navarra, tuvieron que irse a Ultrapuertos y a sus dominios del Bearne con toda su familia.
Entre octubre y diciembre del mismo 1512 hubo una intentona de expulsar a los invasores que fracasó.

Enrique II el Sangüesino, hijo de la reina Catalina I, heredó el titulo de legítimo de rey de Navarra el año 1517.
Enrique II intentó la expulsión de los invasores y la reunificación del reino varias veces. 
El año 1521 fue la última gran oportunidad, desbaratada por la derrota de la batalla de Noain.
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NOTA: Navarra luchaba por seguir siendo un reino unido e independiente en los mismos años en que la potencia que nos invadía hacía caer y se adueñaba de los imperios azteca e inca.
(Más información sobre lo ocurrido en Navarra entre 1512, 1521 e incluso hasta 1571 pinchando aquí)
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La Navarra de al norte del Pirineo.
Tras 1524, Enrique II de Navarra consiguió mantener y afianzar la independencia de los territorios de Ultrapuertos, también llamados Baja Navarra.

Margarita, esposa de Enrique II dio a luz a Juana, futura reina de Navarra.
 
Margarita destacó como impulsora de la reforma protestante, escribió y mandó imprimir varios libros, se rodeó de intelectuales que dieron lustre a la Corte de aquella Navarra de Ultrapuertos de la que Shakespeare dijo que "Navarra asombrará al mundo"
El año 1555 muere Enrique II. 
Le sucedió la hija, Juana III de Navarra, que casó con Antoine de Borbón, cabeza de la casa de Borbón.

La Casa de Borbón.
Corría el año 1548. Juana, legítima heredera al trono de Navarra, se casó con Antoine de Borbón el cual descendía directamente del sexto hijo de San Luis (Luis IX de Francia).

Juana de Albret (Juana III) fue proclamada reina de Navarra al morir su padre en 1555.
El año de 1572, Enrique, hijo de Juana III de Navarra y de Antoine de Borbón, se convirtió en rey de Navarra con el nombre de Enrique III. 

El año 1589 el rey de Francia (que para los franceses era su Enrique III) murió sin descendencia. 
Le sucedió su primo Enrique III de Navarra que subió al trono francés como Enrique IV de Francia, iniciando la dinastía reinante de los Borbón en aquel reino. 
Enrque III de Navarra estuvo casado con Margarita, hermana del finado rey de Francia, aunque dicho matrimonio fue anulado.
Luego, nuestro Enrique contrajo matrimonio con María de Médici con quien tuvo al siguiente "Roi de France et Navarre").

"Roi de France et de Navarre"
A partir de que Enrique III de Navarra subiera al trono de Francia, todos los siguientes reyes de aquella monarquía se consideraron "Roi de France et de Navarre" por ser depositarios de la legitimidad dinástica e histórica al ser descendientes de nuestros legítimos reyes y ejercer como tales en el territorio de la Baja Navarra que quedó libre de los invasores castellanos.
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PRIMERA PARTE
El porqué del escudo de Navarra junto al de Francia bajo una misma corona.
En 1584 Enrique III de Navarra se convirtió en heredero del trono de Francia y subió al trono de París con el nombre de Enrique IV de Francia. 

En su reinado, o más bien en el de su hijo Luis II de Navarra (Luis XIII de Francia) se comenzó a utilizar un escudo que muestra los dos reinos bajo una misma corona. 

Enrique III de Navarra (IV de Francia) y versión sencilla de las armas de los
"Roi de France et Navarre"


Este escudo fue utilizado por todos los Borbones de Francia además de estar colocado, pintado o esculpido en el lugar más visible y emblemático de sus palacios y de las iglesias e instituciones que fundaron.

El título de "Roi de France et Navarre" desapareció tras la Revolución y decapitación de Luis XVI y Maria Antonieta.
Solamente volvió a ser utilizado en la breve reinstauración de la monarquía (de 1814 a 1830) por los reyes Luis XVIII y Carlos X que durante sus cortos reinados recuperaron para sí el título de "Roi de France et Navarre".
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SEGUNDA PARTE
Guerra de Sucesión de España. 
Los Borbones de Francia y los de España. 
Pacto entre familia.
El último rey español de la casa de Austria, Carlos II el Hechizado murió sin descendencia el año 1700.

Seguidamente comenzó la que luego se llamó "Guerra de sucesión" en la que toda Europa estuvo involucrada apoyando unos al Archiduque Carlos de Habsburgo de la casa de Austria y otros a Felipe de Anjou de la casa de Borbón.

Finalmente fue proclamado rey el de la casa de Borbón, nieto de Luis XIV rey de Francia.

El tratado firmado en Utrecht dando fin a la Guerra de Sucesión española fue suscrito por Francia, Gran Bretaña, España, Portugal, Prusia y Saboya.
Dicho tratado impedía que en un futuro las coronas de Francia y España pudieran estar unidas bajo un mismo rey. 

Pactos entre Borbones y la cuestión navarra.
El Tratado de Utrecht fue firmado en 1714. 
Antes de la firma, o conminados por la misma, hubo un acuerdo entre los Borbón que reinaban en Francia y el Borbón que accedía al trono español.

En lo que a Navarra concierne
- El Borbón español reconocía a la rama que se quedaba gobernando en París todos los derechos de sucesión a los reinos de Francia y Navarra.
- A cambio, el Borbón francés, en su rango de legítimo sucesor de los reyes de Navarra, dejaba de reivindicar al Borbón español la devolución de la Alta Navarra ocupada por Castilla desde 1512.

- El título de “Rey de Navarra”, según ese acuerdo, quedaba en manos de la rama Borbón de Francia por lo que el escudo de Navarra siguió luciendo en el escudo de los borbones franceses y no en el escudo de los borbones españoles. 

Navarra (la del norte y la del sur del Pirineo) testigo mudo y tratada como objeto de cambio entre Borbones y sin posibilidad de reunificarse.

Foto tomada de Nabarlur.blogspot.com

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Moneda del año 1792 de Luis XVI de Francia (Luis V de Navarra) 
 (G
uillotinado por la Revolución en 1793) 


TERCERA PARTE
Nulo uso del escudo de Navarra por los reyes de España de las casas de Austria y Borbón.
En 1512 Navarra fue invadida por Castilla a cuya consecuencia quedó dividida en dos.

En la Alta Navarra, Carlos I de Castilla después de ser elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico colocó el escudo de Navarra entre sus armas.  

En Navarra hay escudos de esa época en la que Carlos I fue emperador de aquel Imperio Germánico.
Uno es el del Portal de la Solana de Viana en el que solamente se representa a los territorios de las "monarquías hispánicas" incluyendo el de Navarra. (Ver aquí)

Y el que es más visible (e injuriante) es el que está sobre la puerta de entrada al edificio del Archivo Real y General de Navarra que fue el Palacio Real de los reyes de Navarra en Pamplona.
Tras la invasión de 1512 fue el palacio de los virreyes españoles en Navarra y desde 1841 sede del gobierno militar español en Navarra (ver aquí)

Pero... los reyes de la Casa de Austria que siguieron a Carlos de Augsburgo y a causa del hecho de que siguiese habiendo un auténtico rey de Navarra que gobernaba en territorio navarro al norte del Pirineo no incluyeran las armas de Navarra en su escudo.

 Escudo personal de Felipe II de la casa de Austria


 Imágenes tomadas del blog Nabarlur

Los Austrias y Borbones de España no utilizaron el escudo de Navarra.
Fue mucho después del fin de la realeza borbónica francesa cuando los reyes de España incorporaron el escudo de Navarra en sus escudos de armas.

La inclusión del escudo de Navarra en el de los reyes de España comenzó a representarse en los cortos reinados de dos reyes que No eran Borbones: 

El primero fue José I, hermano de Napoleón (1808-1813) 
El segundo fue Amadeo de Saboya (1870-1873) que era el tercer hijo de Víctor Manuel de Saboya, primer rey de Italia.

El primer escudo oficial del Estado español.
El escudo que aprobó el Gobierno Provisional que destronó a Isabel II de España en 1869 es primer escudo oficial que tuvo el Estado español. Dentro de él aparece el de Navarra. 

Aquel primer escudo oficial que representaba al Estado, sólo apareció en las monedas. 

Según propuso la Academia de la Historia al Gobierno, este escudo pretendía representar al Estado por encima de que su régimen fuese monárquico o republicano.  
Según la Academia "será ésta la vez primera que (el de Navarra) tome lugar en el escudo de España".
Aquel Gobierno Provisional también implantó una nueva moneda: La Peseta.

El Gobierno Provisional introdujo una nueva moneda: La peseta.
FOTO: Moneda de 5 pesetas de 1869
en la que ya luce el nuevo escudo que representa al Estado.


La Primera República Española se proclama el 11 de febrero de 1873, tras la abdicación de Amadeo I de Saboya. 
Se aprobó de nuevo el escudo del Gobierno Provisional, pero la bandera siguió siendo rojigualda y solo aparecía en ella el escudo de Castilla-León.

El escudo de Navarra no estuvo dentro de la bandera de España hasta 1931: 
Ya queda dicho que mucho después del fin de la realeza francesa es cuando dos reyes de España (José I (Pepe Botella) y Amadeo de Saboya) incorporaron el escudo de Navarra en sus escudos de armas)

Queda dicho también que el Gobierno Provisional que destronó a Isabel II aprobó un escudo que no representaba a ningún rey sino al Estado, en el que ya aparecía el escudo de Navarra

Ni el Gobierno Provisional de entre 1868-1870 ni la Primera República Española (1873-74) que había aprobado el mismo escudo, tuvieron tiempo de hacerlo realidad en las banderas a causa de las fuertes disputas políticas internas y el corto tiempo en que estuvieron en el poder (cuatro presidentes de la república en un año).
Además, eran tiempos en que el Estado y su ejército libraban la guerra de entre 1872-76 contra los carlistas.

Luego vino la reinstauración monárquica de los Borbones con Alfonso XII... el reinado de Alfonso XIII...
De modo que, la bandera de España siguió siendo rojigualda y sólo con el escudo de Castilla-León dentro y así, hasta la llegada de la 2ª República el 14 de abril del año 1931.


En las anteriores imágenes podéis ver que el escudo de Navarra dentro de la bandera española es cosa "reciente" y muy posterior a la desaparición de los Borbones de Francia, los cuales tenían los títulos de "Roi de France et Navarre" y que por ello incluían en su escudo el de Navarra junto al de Francia.
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SITIOS WEB EN LOS QUE HE INDAGADO PARA  HACER ESTE ARTICULO:
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- Informe dado al Gobierno Provisional (1868-1870) que derrocó a Isabel II, sobre aprobar un escudo que representase al Estado. Madrid 6 de Noviembre de 1868. Dan el visto bueno a que aparezca el escudo de Navarra en el del Estado y en las monedas, razonando los porqués. En el documento se dice que "será esta la vez primera que (el de Navarra) tome lugar en el escudo de España".

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SEGUIDAMENTE DOS EXCELENTES ARTÍCULOS EN EUSKERA SOBRE EL ESCUDO DE NAVARRA EN LAS MONEDAS DE UN LADO Y OTRO DEL PIRINEO:

(El escudo de Navarra en la moneda. Artículo número 1)

(El escudo de Navarra en la moneda. Artículo número 2)
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ARTÍCULOS DE MI BLOG EN QUE HABLO DEL TEMA DE HOY:
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martes, 13 de febrero de 2024

De ayunos y abstinencias cuaresmales. Los carnavales de Uxue de antes de 1936.


El ayuno y la abstinencia en la Edad Media
El año, según el calendario que imponía la Iglesia, tenía días en que se podía comer carne, y días en los que se prohibía comerla. A eso se le llamaba "abstinencia" 

Ayuno.


Ademas, habia dias en que la Iglesia ordenaba guardar ayuno (no comer nada o muy poco, por ejemplo un poco de pan y agua).
Y días en que había que observar ambas cosas a la vez: ayuno y abstinencia.
(En lo tocante a la abstinencia, hubo un apartado en el que se proponía como acto penitencial de toda la cuaresma abstenerse del uso del matrimonio

Leo en esta web de católicos integristas lo que ordenaba la Iglesia en el Medievo sobre el ayuno y la abstinencia todos los días de la cuaresma (ahora sólo en el miércoles de ceniza y en los viernes de cuaresma):
1.- El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo eran “Ayunos negros”. Esto significa ninguna comida.
2.- Los demás días de Cuaresma: nada de comida hasta las 3pm, la hora de la muerte de Nuestro Señor.
3.- Se permitía el agua, y como era el caso para la época debido a la preocupación sanitaria, cerveza y vino aguados. Después de la llegada del té y el café, estas bebidas fueron permitidas.
4.- Nada de carnes o grasa animal.
5.- Nada de huevos.
6.- Nada de lacticinios (esto es, leche, queso, crema, manteca, etc.).
7.- Los domingos eran días de menos disciplina litúrgica, pero permanecían las reglas de ayuno anteriores.
Esencialmente, los Cristianos occidentales medievales subsistían la alimentación diaria con pan, vegetales y algo de sal durante la Cuaresma. 
El pescado era permitido, aunque no era común. Esto era consistente con el deseo de la Iglesia de que los fieles se abstuvieran de todo tipo de carne y a luchar por un mayor control sobre nuestros propios cuerpos, con la abstinencia del uso del matrimonio como una forma adicional de automortificación. 

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Estas medidas para la cuaresma que impuso la Iglesia en el Medievo las fueron relajando, pero actualmente todavía están vigentes en el miércoles de ceniza y en los viernes de cuaresma..

Nota: Todos los viernes del año eran "de abstenerse de comer carne"... pero pagando una bula la Iglesia admitía saltarse el mandato,

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Las carnestolendas o carnaval. 
Las Carnestolendas o Carnaval se celebra en los días previos a la cuaresma. 
El carnaval es una reacción de los creyentes ante lo que se les avecinaba: Cuarenta días de ayunos, abstinencias, prohibición de música, bailes y jolgorios...

¿Qué significado tiene la palabra carnaval?
De hecho, su nombre proviene del latín “carnem levare” por lo que carnaval significa “quitar la carne”. Es la celebración previa a la cuaresma en la que se prohibía comer carne y se ordenaba hacer ayuno. 

¿Y la palabra "carnestolendas"?
- La RAE dice que carnestolendas viene de "caro, carnis" = carne  y "tollendus, tollere" = quitar, retirar.

- En euskera se utiliza la palabra "haratuzte" (haragia = carne, uzte = dejar)

- En ciertas iglesias protestantes se dice que carnaval es "Carne a Baal" (monstruoso dios de los babilonios, caldeos, fenicios y cartagineses.

El carnaval y la Iglesia.
En países de tradición Católica se estima que los participantes del carnaval eran los cristianos que ante las limitaciones que imponía la Iglesia durante la cuaresma, se tomaban tres días de desenfreno en el comer, beber y ejercer ciertas pautas sociales que iban a quedar muy limitadas durante la cuaresma. 

Los viejos ritos precristianos.
Se da la circunstancia de que en los carnavales tomaron cobijo antiguos ritos milenarios de primavera como por ejemplo el de los joaldunak de Ituren y Zubieta que ejercen un rito nacido en tiempos de milenarias creencias para despertar la naturaleza.

Tradiciones laicas nacidas en tiempos remotos para celebrar el fin de invierno y saludar a la naciente primavera quedaron relegadas a causa de coincidir con el rigor que la Iglesia impuso durante la cuaresma, de modo que el pueblo llano se adaptó a trasladarlas y celebrarlas en carnaval.

El carnaval en Uxue.
Poca cosa sabemos de cómo se celebraban en Uxue los carnavales durante el Medievo y Edad Moderna. Sabemos algo más sobre cómo eran hace cien años.
Es de imaginar que los carnavales de Uxue debieron ser muy parecidos a los de otros muchos lugares y por lo tanto sin ninguna característica peculiar que los distinguiese de los demás.
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Tras la dictadura de Franco se comenzó a hacer baile de disfraces en fiestas y a hacer comparsas de carnaval en la escuela, pero ya no era como antaño...
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Veamos seguidamente varios comentarios sobre aquel carnaval de Uxue de hasta 1936.                                                         

Uxue. Unos carnavales del siglo XVII.
La primera vez que aparece relacionada con Uxue la palabra carnestolendas, equivalente a carnaval, es en el año 1629 en un documento de los Archivos Diocesanos. Se trata del proceso seguido contra Marcos Saldías.

Marcos Saldías era un cura beneficiado de Uxue que entre otras cosas llevó la contabilidad del Santuario. Dado de lo que se le acusa parece que Marcos era una persona joven.
En la ficha del proceso disciplinario se le acusa de
“ser inquieto, y revoltoso, de andar de noche con armas y disfrazado, teniendo muchas pendencias con los mozos, de haber salido en una mascarada con ocasión de las carnestolendas, de jugar a la pelota y de participar en un pleito criminal". El proceso tiene 120 folios recogidos por el notario Treviño, c/319-nº 32.
Sería interesante hurgar en esta carpeta del proceso a Marcos Saldías para ver si hay alguna referencia más clara de cómo eran esa mascarada y esas carnestolendas en las que tomó parte.
Seguro que hurgando más en nuestros archivos pueden aparecer más noticias sobre los carnavales de Uxue.

Uxue. Recuerdos carnavaleros del siglo XX.
Los carnavales se celebraron en nuestro pueblo hasta el año 1936. A partir de ese momento el franquismo los prohibió y no nos quedan más que los recuerdos que nos transmitieron nuestros padres.

En mi caso, recuerdo cómo me los relataba la tía Joaquina (hermana de mi padre) que me crió desde chiquitín tras morir mi madre. Ella me los contaba desde su experiencia de mujer.
Mi madrina nació en 1915. En 1936 tenía 21 años y por lo tanto lo que recordaba eran vivencias de su adolescencia y primera juventud.

Ella contaba que los mozos salían disfrazados de mil maneras, que alguno iba con unas máscaras de loza o quizás de cerámica... pero que la mayoría se tapaba la cara con pañuelos de los que usaban las mujeres para cubrirse la cabeza.
Contaba también que alguno solía atarse esquilas a la cintura… que solían gritarse unos a otros una enigmática palabra, algo así como Campiñarriiiii...


Mi tía me decía que los carnavales eran una salvajada porque mujer que veían los disfrazados, mujer a la que le hacían algo desagradable... 

Tiraban cenizas y fiemo a la gente emitiendo una especie de gruñidos sin decir palabra para no ser reconocidos
.
Que iban armados de escobas y alguno con el labechatarra, el palo de limpiar aquellos hornos grandes de hacer el pan que había en muchas casas.
Tal palo era largo, de unos tres metros, con un trapo mojado sujeto a un extremo. 
Los enmascarados que esgrimían el labechatarra trataban de pasarle el trapo por la cara a la gente que se asomaba por las ventanas.

Las comparsas eran exclusivamente de hombres que iban con la cara tapada, acosando a las mozas, que sabiendo lo que se les venía encima, procuraban no salir de sus casas.
Las féminas estaban deseando que se pasasen aquellas fechas cuanto antes, por el clima salvaje y machista que imperaba.
Las vestimentas eran de lo más rústico: sacos viejos con sombrero grande de paja con un pañuelo ocultando la cara o haciéndolo con máscaras hechas de loza.

Según recogió Javier Irigaray Imaz en su encuesta sobre el "Estado actual de la onomástica botánica popular en Navarra" año 1978 en su apartado IX sobre Ujué, dice que entrevistó entre otros a Feliciano Alcuaz (que entonces tenía 70 años), Francisco Berrade (70 años) y a Clemente Valencia de 85 años. Los mismos al hablar de la lezca le dijeron que:
“Las hojas de la lezka, no el tallo, después de humedecidas se utilizaban para hacer sillas. A la especie de puro que en la punta echa la “lezka” le llamamos “filortxo”. Por Carnaval los mozos metían en un zacuto la pelusa de esos puros desmenuzados y solían echársela a las mozas. Este “filortxo” se apega mucho al vestido y no era fácil de quitar”

 José María Iribarren en su libro “Batiburrillo Navarro”, en un capítulo de trece páginas dedicado a los carnavales, solo dedica tres frases al de Ujué y son las que siguen:

“En Ujué las máscaras solían hacer injurias: Pasarle a uno la escoba vieja por la cara, arrojar en vez de serpentinas y confetis, residuos animales… Eran bromas excesivamente pecuarias y burdamente coprogénicas”.
Claro que en el capítulo sobre los carnavales que escribió Iribarren sólo quedan medianamente bien parados unos pocos pueblos.

Los triduos en desagravio al Santísimo que organizaba la Iglesia Católica el domingo, lunes y martes de Carnaval.
Este triduo se celebraba en todas las parroquias, templos y conventos del orbe católico tenían como fin desagraviar al Señor por los muchos excesos que durante esos días de "las Carnestolendas" se cometían (o se cometen) en estas fechas contra Dios y contra la "Santa Iglesia". 
(Este triduo todavía se celebra en muchos templos)

En Uxue traían un predicador para el triduo.
Se tiene noticia de que en Uxue, al igual que en todas la parroquias, también se celebraba un triduo de "desagravio" en los días álgidos de Carnaval.

El triduo comenzaba el Domingo de Carnaval por la mañana, con la exposición del Santísimo, seguido de la celebración de la Misa, quedando expuesto el Santísimo hasta la tarde. 
A las cinco de la tarde después de haber rezado el Rosario, se cantaban himnos eucarísticos. Después había un sermón impartido por un fraile de reconocida oratoria y se terminaba cerrando el Santísimo en el sagrario. 
Las funciones del Triduo se celebraban el domingo lunes y martes de carnaval.

Como botón de muestra, he ahí un retazo del periódico de Pamplona "EL  ARALAR" del 4 de febrero del año 1894:



Da la impresión de que con estas funciones del Triduo, la Iglesia esperaba llenar los templos con la participación de sus buenos feligreses y así restar gente a los festejos de la calle.
Pero ya hemos visto que según contaba mi tía, las mujeres no salían de casa a causa de lo que ocurría en la calle...

Lo de hartarse de comer y beber antes del miércoles de ceniza era algo que les salía de muy de adentro a aquellos seguidores de lo que mandaba la Iglesia:
Intentaban hartarse de comer e intentaban practicar lo que en los siguientes cuarenta días tenían prohibido.
(Recordad que la Iglesia también aconsejaba abstenerse del uso del matrimonio en toda la cuaresma) 
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Siglo XX.
La Iglesia con la influencia que ejercía con las autoridades civiles, y con los sermones que propiciaba a sus fieles, se esforzaba en hacer desaparecer los carnavales ya que los mismos tenían mayoritariamente un ambiente que les era difícil, cuando no imposible de controlar.

Como muestra del poder controlador de la Iglesia hacia la población civil, ahí van los siguientes tres casos ocurridos en Uxue en pleno siglo XX:

1- Año 1905 El cura párroco Don Félix Aramendía denunció ante la Guardia Civil a dos jóvenes del pueblo "por faltar a los dogmas de nuestra santa religión, pasando delante del Santísimo Sacramento, sin descubrirse y fumando”. (Diario de Navarra jueves 12 enero 1905)

2- Año 1910. Recibimiento a un candidato liberal por parte de un cura de Uxue capitaneando a los niños de la escuela y a varios vecinos. 
Al candidato liberal le abuchearon con numerosos insultos y llegaron hasta lanzarle piedras. Más informacion pinchando aquí.)

3- Año 1936. Entre los "délitos" que los alzados imputaron a alguno de los vecinos que detuvieron en Ujué estaba el no haber puesto colgaduras ornamentales en el exterior de sus casas al paso de la procesión del Corpus.

Y al año siguiente, los carnavales quedaron proscritos por los alzados. 
Solamente en algunos lugares pervivieron: Allí donde la costumbre era representar una comitiva tradicional folklórica tal como el carnaval de Lanz o los joaldunak de Ituren y Zubieta, los Volantes de Valcarlos…

... Y la Iglesia siguió mandando en la cosas cotidianas de la vida.
Yo nací el año 1953. Hasta mis once - doce años conocí aquello de no poder trabajar en el campo los domingos y fiestas de guardar.
Si alguien tenía necesidad de hacer alguna labor urgente en el campo debía ir al párroco para que le diera su permiso para trabajar en domingo por escrito, ya que la Guardia Civil ponía multa a quienes pillaban trabajando en festivo y les mandaba volver a casa sin hacer la labor.                                                 .............................

Una notas sobre las fiestas romanas de diciembre, febrero y marzo que pueden compararse con los festejos "paganos" del carnaval actual.

- Las saturnales eran en diciembre y finalizaban el día dedicado al dios Solis Invictus, dia 25 de diciembre que la cristiandad tomó como día de Navidad. Esas eran las fiestas en las que los romanos se disfrazaban. (ver pinchando aquí)

- Lupercales. Hacia el 12-14 de febrero eran las lupercales en las que se exaltaban los apetitos sexuales.

- Las bacanales se celebraban en secreto y en ellas se mezclaba el sexo con beber abundante vino.
Las bacanales fueron reprimidas por el poder romano pero evolucionaron hacia las fiestas de Liberalia que empezaban el 17 de marzo y duraban un mes (ver aquí)

La fecha de la Semana Santa hace variar el inicio de la cuaresma.
La Semana Santa coincide con fechas del calendario judío.
La iglesia celebra la Semana Santa en la tercera luna llena del año (la misma luna llena en que los judíos celebran su Pascua) por lo que el inicio de la cuaresma es variable y no es en las fechas fijas de las antiguas saturnales, lupercales y bacanales.
Por ello, el Domingo de Resurrección, final de la Semana Santa cae entre el 22 de marzo y el 25 de abril.

Que en todas las culturas y con el asomar de la primavera hubiese (y haya) ritos y fiestas relacionadas con el despertar de la naturaleza y con el de propiciar el goce carnal también es cierto.
Y tal como lo he dicho antes, el pueblo llano pudo trasladar sus fiestas de primavera a antes de comenzar la cuaresma, tiempo en el que por mandato eclesial, no cabían regocijos sino penitencias.

Para resumir lo hasta ahora dicho sobre el carnaval, diré que soy del parecer del gran antropólogo Julio Caro Baroja. 
En su libro "El Carnaval, Análisis histórico-cultural" dice que:
El carnaval, quiérase o no, es un hijo (aunque sea un hijo pródigo) del cristianismo.
Mejor dicho, sin la idea de la Cuaresma, no existiría en la forma concreta en que el carnaval ha existido desde fechas oscuras de la Edad Media europea. Entonces se fijaron sus caracteres.
Ello no quita para que quedaran incluidas, dentro del ciclo carnavalesco, varias fiestas de raigambre pagana"
 
(y precristiana, diría yo)
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Lo que se pensaba en Uxue de los días de ayuno y abstinencia allá por mi niñez.

- En lo de tener que ayunar en los días en que se señalaba no estaba de acuerdo ningún labrador.
La opinión era prácticamente unánime: ¡A ver quién aguantaba todo el dia trabajando en el campo sin comer!
- En cuanto a la abstinencia de comer carne, recuerdo lo que opinaban sobre los que respetaban el mandato pero ¡que compraban y comían pescados más caros que la misma carne!...

Recuerdo también las discusiones sobre si los caracoles o las ranas eran pescado y si se podían comer en días de abstinencia (días de vigilia les decíamos en Uxue)

Algo que oí contar en plan sorna a más de una persona mayor (hombres en todos los casos) era el método de hacer pasar un conejo por pescado.
Bastaba tener un pozal lleno de agua, agarrar al conejo muerto por sus patas traseras y sumergirlo en el agua a la voz de ¡Meto conejo, saco abadejo!

Y es que, aunque todavía eran tiempos del nacionalcatolicismo auspiciado por el régimen franquista, nuestros mayores ya ponían en solfa estos mandatos eclesiales.

Otra cosa sobre la que ironizaban nuestros mayores era lo de la bula para no hacer vigilia (abstinencia de comer carne) los demás viernes del año: 
Y es que si comprabas una bula, de las que el obispo le mandaba al párroco, te librabas de tal obligación.
¡Y la Iglesia, recaudar y recaudar!
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